古诗词大全

热度:59 作者: [唐朝] 柳宗元
类型:写人|寓言|日出|

城上日出群乌飞,鸦鸦争赴朝阳枝。

刷毛伸羽和且乐,尔独落魄今为何?无乃慕高近白日,三足妒尔令尔疾?无乃饥啼走路旁,贪鲜攫肉人所伤?翘肖独足下丛薄,口衔低枝始能越。

还顾泥涂备蝼蚁,仰看栋梁防燕雀。

左右六翮利如刀,踊身失势不得高。

支离无趾犹自免,努力低飞逃后患。

译文日照城隅,群乌飞翔;哑哑争飞,占枝朝阳。梳毛伸翅,和乐欢畅;顾盼跂乌,群鸦猜详:跂乌落魄,是为那般?也许志高,亲近太阳?日中三足,使它脚残;也许饥饿,啼走路旁,夺人鲜肉,为人所伤?昂首独足,丛林奔窜。口衔低枝,飞跃艰难;四顾泥涂,蝼蚁须防。仰看房梁,燕雀为患;纵有六翮,利如刀芒。腾跃失势,无力高翔;支离无趾,身残避难。努力低飞,慎避后患。

注释[1]跂乌:是伤残的独足而行的乌鸦。[2]鸦鸦:犹哑哑,象声词。即乌鸦的叫声。[3]落魄:穷困潦倒、不得志貌。[4]三足乌:传说是居住在太阳中的乌鸦。[5]攫:抓取。[6]翘肖:在空中高飞之类的动物,此指乌鸦。章士钊以为是“翘首”,即矫首、昂首之意。丛薄:低矮的丛林。[7]六翮:飞行中有力的羽毛。[8]踊身:纵身跳跃之态。[9]支离、无趾:《庄子》中两位形体伤残的富有寓意的人物。

[ [ táng cháo ] ] liǔ zōng yuán
chéng shàng chū qún fēi , , zhēng cháo yáng zhī       
shuā máo shēn qiě , , ěr luò jīn wéi ? ? nǎi gāo jìn bái , , sān ěr lìng ěr ? ? nǎi zǒu páng , , tān xiān jué ròu rén suǒ shāng ? ? qiào xiāo xià cóng báo , , kǒu xián zhī shǐ néng yuè       
hái bèi lóu , , yǎng kàn dòng liáng fáng yàn què       
zuǒ yòu liù dāo , , yǒng shēn shī shì gāo       
zhī zhǐ yóu miǎn , , fēi táo hòu huàn
热度:118 作者: [唐朝] 柳宗元
类型:咏物|写风|写花|写山|写鸟|写人|组诗|写桥|

净土堂结习自无始,沦溺穷苦源。

流形及兹世,始悟三空门。

华堂开净域,图像焕且繁。

清冷焚众香,微妙歌法言。

稽首愧导师,超遥谢尘昏。

曲讲堂寂灭本非断,文字安可离!曲堂何为设?高士方在斯。

圣默寄言宣,分别乃无知。

趣中即空假,名相与谁期?愿言绝闻得,忘意聊思惟。

禅堂发地结菁茆,团团抱虚白。

山花落幽户,中有忘机客。

涉有本非取,照空不待析。

万籁俱缘生,窅然喧中寂。

心境本同如,鸟飞无遗迹。

芙蓉亭新亭俯朱槛,嘉木开芙蓉。

清香晨风远,溽彩寒露浓。

潇洒出人世,低昂多异容。

尝闻色空喻,造物谁为工?留连秋月晏,迢递来山钟。

苦竹桥危桥属幽径,缭绕穿疏林。

迸箨分苦节,轻筠抱虚心。

俯瞰涓涓流,仰聆萧萧吟。

差池下烟日,嘲哳鸣山禽。

谅无要津用,栖息有馀阴。

净土堂人的结习从无开始,沦落沉溺穷尽了苦难之源。轮回成为今世的人形时,才彻悟三种解脱的空门。华堂中开辟一块洁净的地域,佛的图像清晰而且细微。堂中焚烧清泠的檀香,诵唱着微妙的佛经。我叩首拜谢唱经的法师,遥遥地忏悔在红尘中的昏聩。

曲讲堂寂灭并不是断绝,文字的讲解也不能分离。为什么要设置讲堂?因为有高士在这里讲经。默然的妙语也要假托言语的宣讲,将沉默与宣讲分别是无知的言行。中道与空相、假名本是一回事,何必要将名、相的区别分清?希望能弃绝听闻所得,

禅堂选择吉地用青茅盖成禅堂,青山团团围住虚白的建筑。山花飘落在幽静的门前,忘机的禅客在禅堂端坐。涉及了有并非有意去取得,观照于空也不用去解析。天地万籁都有缘而生,喧闹当中也有深深的沉寂。心与物境本同一而无区别,正象鸟飞不留任何痕迹。

芙蓉亭新亭俯倚红色的栏杆,四周开满了美丽的芙蓉。晨风把清香吹送远处,湿润的彩花沾满露珠。鲜花潇洒地开在人世,高低俯仰有无数的姿容。我曾听过色、空的比喻,造物界到底是谁在巧夺天工?留连这深秋的月光,断断续续传来山寺的晚钟。

苦竹桥高高的桥与幽幽的小路相连,它曲曲折折穿过稀疏的竹林。竹子从笋箨中迸发苦节,青皮环抱空虚的竹心。俯身看桥下细细的溪流,抬头听山间萧萧的竹韵。烟雾蒸腾中阳光西下,山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。料想苦竹不可能作为渡口的竹伐,正好给我们的休憩提供了绿荫。

xùn gōng yuàn yǒng
[ [ táng cháo ] ] liǔ zōng yuán
jìng táng jié shǐ , , lún qióng yuán       
liú xíng shì , , shǐ sān kōng mén       
huá táng kāi jìng , , xiàng huàn qiě fán       
qīng lěng fén zhòng xiāng , , wēi miào yán       
shǒu kuì dǎo shī , , chāo yáo xiè chén hūn       
jiǎng táng miè běn fēi duàn , , wén ān ! ! táng wéi shè ? ? gāo shì fāng zài       
shèng yán xuān , , fèn bié nǎi zhī       
zhōng kōng jiǎ , , míng xiàng shuí ? ? yuàn yán jué wén , , wàng liáo wéi       
chán táng jié jīng máo , , tuán tuán bào bái       
shān huā luò yōu , , zhōng yǒu wàng       
shè yǒu běn fēi , , zhào kōng dài       
wàn lài yuán shēng , , yǎo rán xuān zhōng       
xīn jìng běn tóng , , niǎo fēi       
róng tíng xīn tíng zhū kǎn , , jiā kāi róng       
qīng xiāng chén fēng yuǎn , , cǎi hán nóng       
xiāo chū rén shì , , áng duō róng       
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zhú qiáo wēi qiáo shǔ yōu jìng , , liáo rào chuān 穿 shū lín       
bèng tuò fèn jiē , , qīng jun1 bào xīn       
kàn juān juān liú , , yǎng líng xiāo xiāo yín       
chà chí xià yān , , cháo zhā míng shān qín       
liàng yào jīn yòng , , yǒu yīn
热度:103 作者: [唐朝] 柳宗元
类型:咏物|写山|竹子|怀才不遇|写桥|

危桥属幽径,缭绕穿疏林。

迸箨分苦节,轻筠抱虚心。

俯瞰涓涓流,仰聆萧萧吟。

差池下烟日,嘲哳鸣山禽。

谅无要津用,栖息有馀阴。

译文高高的桥与幽幽的小路相连,它曲曲折折穿过稀疏的竹林。竹子从笋箨中迸发苦节,青皮环抱空虚的竹心。俯身看桥下细细的溪流,抬头听山间萧萧的竹韵。烟雾蒸腾中阳光西下,山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。料想苦竹不可能作为渡口的竹伐,正好给我们的休憩提供了绿荫。

注释①苦竹:竹的一种。杆矮小,节较其它竹为长,四月中生笋,味苦。②危桥:高桥。属:连接。幽径:幽深的小路。③迸:裂,开。箨(tuò):竹笋上一层一层的皮,即笋壳。④ 筠(yún):竹皮。虚心:空心。⑤瞰(kàn):望,俯视,向下看。⑥聆:听。吟:成调的声音。⑦差池:参差不齐。《诗经·邶风·燕燕》:“燕燕于飞,差池其羽。”⑧嘲口哲(zhāo zhā):亦作“嘲哳”、“啁哳”,形容声音杂乱细碎。⑨谅:料想,实在。要津:重要的渡口,隐喻重要的职位。

xùn gōng yuàn yǒng
[ [ táng cháo ] ] liǔ zōng yuán
wēi qiáo shǔ yōu jìng , , liáo rào chuān 穿 shū lín       
bèng tuò fèn jiē , , qīng jun1 bào xīn       
kàn juān juān liú , , yǎng líng xiāo xiāo yín       
chà chí xià yān , , cháo zhā míng shān qín       
liàng yào jīn yòng , , yǒu yīn
热度:152 作者: [唐朝] 柳宗元
类型:写景|春天|写鸟|田园|思乡|写人|农事|写云|

南楚春候早,余寒已滋荣。

土膏释原野,白蛰竞所营。

缀景未及郊,穑人先偶耕。

园林幽鸟啭,渚泽新泉清。

农事诚素务,羁囚阻平生。

故池想芜没,遗亩当榛荆。

慕隐既有系,图功遂无成。

聊从田父言,款曲陈此情。

眷然抚耒耜,回首烟云横。

译文楚南一带春天的征候来得早,    冬天的余寒未尽,草木的生机却已萌发。原野的泥土释放出肥力,      像冬眠的动物争相在上面安家。春天的景象还没装点到城郊,    农民便已结伴耕稼。园林中传出鸟儿婉转的叫声,    小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。农事确实要平时致力,       如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。故居的池塘想必已被杂草淹没,   老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。羡慕隐士已有所托,    谋取功名却已不成。姑且跟随田间老汉细细攀谈,     详细地表述了自己的苦衷。无限眷恋地抚摸着犁耙,时间于不知不觉中过去,回头一看已是满天烟云。

注释[1]首春:诗人来到永州度过的第一个春天。   [2]土膏:泥土的肥力。       [3]蛰(zhé折):蛰居,即动物冬眠,藏起来不食不动。[4]缀(zhuì坠):装饰,点缀。[5]穑(sè色)人:农民。偶耕:两人并耕。[6]啭(zhuàn转):鸟婉转地叫。[7]渚(zhǔ主):水中的小块陆地,小洲。[8]羁(jī 鸡)囚:留在外地的囚犯。羁,羁留,停留。[9]故池:旧居的池塘。芜(wú吴):丛生的杂草。[10]遗亩:家乡旧日的田园。榛荆(zhēn jīng 针茎):榛,一种落叶乔木;荆,一种落叶灌木。   [11]款曲:衷情。[12]眷然:怀念的样子。耒耜(lěisì累四):古代一种像犁的农具,木把叫“耒”,犁头叫“耜”。

shǒu chūn féng gēng zhě
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nán chǔ chūn hòu zǎo , , hán róng       
gāo shì yuán , , bái zhé jìng suǒ yíng       
zhuì jǐng wèi jiāo , , rén xiān ǒu gēng       
yuán lín yōu niǎo zhuàn , , zhǔ xīn quán qīng       
nóng shì chéng , , qiú píng shēng       
chí xiǎng méi , , dāng zhēn jīng       
yǐn yǒu , , gōng suí chéng       
liáo cóng tián yán , , kuǎn chén qíng       
juàn rán lěi , , huí shǒu yān yún héng
热度:293 作者: [唐朝] 柳宗元
类型:写雨|写风|写水|抒情|唐诗三百首|怀人|愁思|

城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。

惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。

岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。

共来百越文身地,犹自音书滞一乡。

译文从城上高楼远眺空旷的荒野,如茫茫海天般的愁思涌了出来。急风胡乱地掀动水中的荷花,密雨斜打在长满薜荔的墙上。山上的树重重遮住了远望的视线,江流曲折就像九转的回肠。我们一起来到百越这个少数民族地区,虽然处于一地音书却阻滞难通。

注释⑴柳州:今属广西。⑵漳州、汀洲:今属福建。⑶封州、连州:今属广东。⑷刺史:州的行政长官,相当于后世的知府。⑸接:连接。一说,目接,看到⑹大荒:旷远的广野。⑺惊风:急风;狂风。⑻乱飐(zhǎn):吹动。⑼芙蓉:指荷花。⑽薜荔:一种蔓生植物,也称木莲。重遮:层层遮住。千里目:这里指远眺的视线。江:指柳江。九回肠:愁肠九转,形容愁绪缠结难解。⑾共来:指和韩泰、韩华、陈谏、刘禹锡四人同时被贬远方。百越:即百粤,指当时五岭以南各少数民族地区。⑿文身:古代南方少数民族有在身上刺花纹的风俗。文:通“纹”,用作动词。[1]犹自:仍然是。音书:音信。滞:阻隔。

dēng liǔ zhōu chéng lóu zhāng tīng fēng lián zhōu
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chéng shàng gāo lóu jiē huāng , , hǎi tiān chóu zhèng máng máng       
jīng fēng luàn zhǎn róng shuǐ , , xié qīn qiáng       
lǐng shù zhòng zhē qiān , , jiāng liú jiǔ huí cháng       
gòng lái bǎi yuè wén shēn , , yóu yīn shū zhì xiāng
热度:89 作者: [唐朝] 柳宗元
类型:写雨|写梅|写云|

梅实迎时雨,苍茫值晚春。

愁深楚猿夜,梦断越鸡晨。

海雾连南极,江云暗北津。

素衣今尽化,非为帝京尘。

译文
杨梅结实正是阴雨连绵的时候,天地苍茫一片,时间恰是晚春。
愁深难眠更哪堪楚猿夜啼,好梦易醒禁不住越鸡伺晨。
雨雾朦朦从海隅直达南极边的尽头,江涛汹汹淹没了北去的渡口。
身上的白衣被江南的梅雨墨染,却不是京城的尘埃所为。注释
①梅雨:农历四五月间,江南一带在杨梅成熟时,常阴雨连绵,这段时间,就称作梅雨季节。其雨叫梅雨,也叫黄梅雨,
②梅实:杨梅的果实,俗称杨梅。
③楚、越:泛指江南。这儿都是指江南的永州,永州是荆楚的最南端,也是南越的最北处。
④海雾:海上的雾气。唐张若虚《春江花月夜》“斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。”此处借其乡思之苦的意。
⑤江雪:江涛如雪。北津:北去的渡口。

⑥素衣:白色的衣。这里是化用典故,谢脁诗云:“京洛多风尘,素衣化为缁。”这是说“京洛有许多灰沙,白衣服都被染成黑的了。”柳宗元是反其意而用之。

杨梅结实正是阴雨连绵的时候,天地苍茫一片,时间恰是晚春。愁深难眠更哪堪楚猿夜啼,好梦易醒禁不住越鸡伺晨。雨雾朦朦从海隅直达南极边的尽头,江涛汹汹淹没了北去的渡口。身上的白衣被江南的梅雨墨染,却不是京城的尘埃所为。

méi
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méi shí yíng shí , , cāng máng zhí wǎn chūn       
chóu shēn chǔ yuán , , mèng duàn yuè chén       
hǎi lián nán , , jiāng yún àn běi jīn       
jīn jìn huà , , fēi wéi jīng chén
热度:148 作者: [唐朝] 柳宗元
类型:写水|写人|古文观止|

得杨八书,知足下遇火灾,家无余储。

仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜。

盖将吊而更以贺也。

道远言略,犹未能究知其状,若果荡焉泯焉而悉无有,乃吾所以尤贺者也。

足下勤奉养,乐朝夕,惟恬安无事是望也。

今乃有焚炀赫烈之虞,以震骇左右,而脂膏滫瀡之具,或以不给,吾是以始而骇也。

凡人之言皆曰,盈虚倚伏,去来之不可常。

或将大有为也,乃始厄困震悸,于是有水火之孽,有群小之愠。

劳苦变动,而后能光明,古之人皆然。

斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以是必信,是故中而疑也。

以足下读古人书,为文章,善小学,其为多能若是,而进不能出群士之上,以取显贵者,盖无他焉。

京城人多言足下家有积货,士之好廉名者,皆畏忌,不敢道足下之善,独自得之心,蓄之衔忍,而不能出诸口。

以公道之难明,而世之多嫌也。

一出口,则嗤嗤者以为得重赂。

仆自贞元十五年,见足下之文章,蓄之者盖六七年未尝言。

是仆私一身而负公道久矣,非特负足下也。

及为御史尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明足下之郁塞。

然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者。

仆良恨修己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。

乃今幸为天火之所涤荡,凡众之疑虑,举为灰埃。

黔其庐,赭其垣,以示其无有。

而足下之才能,乃可以显白而不污,其实出矣。

是祝融、回禄之相吾子也。

则仆与几道十年之相知,不若兹火一夕之为足下誉也。

宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得开其喙;发策决科者,授子而不栗。

虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?于兹吾有望于子,是以终乃大喜也。

古者列国有灾,同位者皆相吊。

许不吊灾,君子恶之。

今吾之所陈若是,有以异乎古,故将吊而更以贺也。

颜、曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉? 足下前章要仆文章古书,极不忘,候得数十篇乃并往耳。

吴二十一武陵来,言足下为《醉赋》及《对问》,大善,可寄一本。

仆近亦好作文,与在京城时颇异,思与足下辈言之,桎梏甚固,未可得也。

因人南来,致书访死生。

不悉。

宗元白。

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suī xiàng zhī suō shòu , , ? ? yǒu wàng , , shì zhōng nǎi       
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jīn zhī suǒ chén ruò shì , , yǒu , , jiāng diào ér gèng       
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jìn hǎo zuò wén , , zài jīng chéng shí , , xià bèi yán zhī , , zhì shèn , , wèi       
yīn rén nán lái , , zhì shū fǎng 访 shēng       
      
zōng yuán bái
热度:192 作者: [唐朝] 柳宗元
类型:写人|古文观止|写羊|

臣伏见天后时,有同州下邽人徐元庆者,父爽为县吏赵师韫所杀,卒能手刃父仇,束身归罪。

当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾;且请“编之于令,永为国典”。

臣窃独过之。

臣闻礼之大本,以防乱也。

若曰无为贼虐,凡为子者杀无赦。

刑之大本,亦以防乱也。

若曰无为贼虐,凡为理者杀无赦。

其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉。

诛其可旌,兹谓滥;黩刑甚矣。

旌其可诛,兹谓僭;坏礼甚矣。

果以是示于天下,传于后代,趋义者不知所向,违害者不知所立,以是为典可乎?盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬,统于一而已矣。

向使刺谳其诚伪,考正其曲直,原始而求其端,则刑礼之用,判然离矣。

何者?若元庆之父,不陷于公罪,师韫之诛,独以其私怨,奋其吏气,虐于非辜,州牧不知罪,刑官不知问,上下蒙冒,吁号不闻;而元庆能以戴天为大耻,枕戈为得礼,处心积虑,以冲仇人之胸,介然自克,即死无憾,是守礼而行义也。

执事者宜有惭色,将谢之不暇,而又何诛焉? 其或元庆之父,不免于罪,师韫之诛,不愆于法,是非死于吏也,是死于法也。

法其可仇乎?仇天子之法,而戕奉法之吏,是悖骜而凌上也。

执而诛之,所以正邦典,而又何旌焉? 且其议曰:“人必有子,子必有亲,亲亲相仇,其乱谁救?”是惑于礼也甚矣。

礼之所谓仇者,盖其冤抑沉痛而号无告也;非谓抵罪触法,陷于大戮。

而曰“彼杀之,我乃杀之”。

不议曲直,暴寡胁弱而已。

其非经背圣,不亦甚哉! 《周礼》:“调人,掌司万人之仇。

凡杀人而义者,令勿仇;仇之则死。

有反杀者,邦国交仇之。

”又安得亲亲相仇也?《春秋公羊传》曰:“父不受诛,子复仇可也。

父受诛,子复仇,此推刃之道,复仇不除害。

”今若取此以断两下相杀,则合于礼矣。

且夫不忘仇,孝也;不爱死,义也。

元庆能不越于礼,服孝死义,是必达理而闻道者也。

夫达理闻道之人,岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮,黩刑坏礼,其不可以为典,明矣。

请下臣议附于令。

有断斯狱者,不宜以前议从事。

谨议。

chóu
[ [ táng cháo ] ] liǔ zōng yuán
chén jiàn tiān hòu shí , , yǒu tóng zhōu xià guī rén yuán qìng zhě , , shuǎng wéi xiàn zhào shī yùn suǒ shā , , néng shǒu rèn chóu , , shù shēn guī zuì       
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jǐn
热度:107 作者: [宋朝] 柳宗元
类型:写山|写水|写人|古文观止|

自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道:其一西出,寻之无所得;其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠。

其上为睥睨、梁欐之形,其旁出堡坞,有若门焉。

窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已。

环之可上,望甚远,无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,其疏数偃仰,类智者所施设也。

噫!吾疑造物者之有无久矣。

及是,愈以为诚有。

又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用。

神者傥不宜如是,则其果无乎?或曰:“以慰夫贤而辱于此者。

”或曰:“其气之灵,不为伟人,而独为是物,故楚之南少人而多石。

”是二者,余未信之。

xiǎo shí chéng shān
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西 shān dào kǒu jìng běi , , huáng máo lǐng ér xià , , yǒu èr dào : : 西 chū , , xún zhī suǒ ; ; shǎo běi ér dōng , , guò shí zhàng , , duàn ér chuān fèn , , yǒu shí héng dāng yín       
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shì èr zhě , , wèi xìn zhī
热度:201 作者: [唐朝] 柳宗元
类型:写人|古文观止|写云|

裴封叔之第,在光德里。

有梓人款其门,愿佣隙宇而处焉。

所职,寻、引、规、矩、绳、墨,家不居砻斫之器。

问其能,曰:“吾善度材,视栋宇之制,高深圆方短长之宜,吾指使而群工役焉。

舍我,众莫能就一宇。

故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直太半焉。

”他日,入其室,其床阙足而不能理,曰:“将求他工。

”余甚笑之,谓其无能而贪禄嗜货者。

其后京兆尹将饰官署,余往过焉。

委群材,会群工,或执斧斤,或执刀锯,皆环立。

向之梓人左持引,右执杖,而中处焉。

量栋宇之任,视木之能举,挥其杖,曰“斧!”彼执斧者奔而右;顾而指曰:“锯!”彼执锯者趋而左。

俄而,斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。

其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉。

画宫于堵,盈尺而曲尽其制,计其毫厘而构大厦,无进退焉。

既成,书于上栋曰:“某年、某月、某日、某建”。

则其姓字也。

凡执用之工不在列。

余圜视大骇,然后知其术之工大矣。

继而叹曰:彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤!吾闻劳心者役人,劳力者役于人。

彼其劳心者欤!能者用而智者谋,彼其智者欤!是足为佐天子,相天下法矣。

物莫近乎此也。

彼为天下者本于人。

其执役者为徒隶,为乡师、里胥;其上为下士;又其上为中士,为上士;又其上为大夫,为卿,为公。

离而为六职,判而为百役。

外薄四海,有方伯、连率。

郡有守,邑有宰,皆有佐政;其下有胥吏,又其下皆有啬夫、版尹以就役焉,犹众工之各有执伎以食力也。

彼佐天子相天下者,举而加焉,指而使焉,条其纲纪而盈缩焉,齐其法制而整顿焉;犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。

择天下之士,使称其职;居天下之人,使安其业。

视都知野,视野知国,视国知天下,其远迩细大,可手据其图而究焉,犹梓人画宫于堵,而绩于成也。

能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠。

不炫能,不矜名,不亲小劳,不侵众官,日与天下之英才,讨论其大经,犹梓人之善运众工而不伐艺也。

夫然后相道得而万国理矣。

相道既得,万国既理,天下举首而望曰:「吾相之功也!」后之人循迹而慕曰:「彼相之才也!」士或谈殷、周之理者,曰:「伊、傅、周、召。

」其百执事之勤劳,而不得纪焉;犹梓人自名其功,而执用者不列也。

大哉相乎!通是道者,所谓相而已矣。

其不知体要者反此;以恪勤为公,以簿书为尊,炫能矜名,亲小劳,侵众官,窃取六职、百役之事,听听于府庭,而遗其大者远者焉,所谓不通是道者也。

犹梓人而不知绳墨之曲直,规矩之方圆,寻引之短长,姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺,又不能备其工,以至败绩,用而无所成也,不亦谬欤! 或曰:「彼主为室者,傥或发其私智,牵制梓人之虑,夺其世守,而道谋是用。

虽不能成功,岂其罪耶?亦在任之而已!」 余曰:「不然!夫绳墨诚陈,规矩诚设,高者不可抑而下也,狭者不可张而广也。

由我则固,不由我则圮。

彼将乐去固而就圮也,则卷其术,默其智,悠尔而去。

不屈吾道,是诚良梓人耳!其或嗜其货利,忍而不能舍也,丧其制量,屈而不能守也,栋桡屋坏,则曰:『非我罪也』!可乎哉?可乎哉?」 余谓梓人之道类于相,故书而藏之。

梓人,盖古之审曲面势者,今谓之「都料匠」云。

余所遇者,杨氏,潜其名。

rén chuán
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