[1] 戚戚，愁苦貌。因被迫应往，故心怀戚戚。[2] 悠悠，犹漫漫，遥远貌。交河在新疆维吾尔自治区吐鲁番县，是唐王朝防吐蕃处。[3] 公宗，犹官家。有程期，是说赴交河有一定期限。[4] 是说如果逃命，又难逃法网。唐行“府兵制”，天宝末，还未全废，士兵有户籍，逃则连 累父母妻子。[5] 这两句点出赴交河之故，是全诗的主脑，是人民的抗议，也是壮甫的斥责。[6] 离家日久，一切习惯了，熟习了，放下再受伙伴们的戏弄和取笑。按《通典》卷一百四十九：“诸将上不得倚作主帅，及恃己力强，欺傲火（伙）人，全无长幼，兼笞挞懦弱，减削粮食衣资，并军器火具，恣意令擎，劳逸不等。”则知当时军中实有欺负人的现象。[7] “死无时”是说时时都有死的可能，不一定在战场。正因为死活毫无把握，所以也就顾不 得什么骨肉之恩，说得极深刻。[8] 走马，即跑马。辔头，当泛指马的络头。脱是去掉不用。[9] 青丝，即马缰。挑是信手的挑着。[10] 捷下是飞驰而下。[11] 搴，拔取。是说从马上俯下身去练习拨旗。 《通典》（卷同上）：“搴旗斩将，陷阵摧锋，上赏。”所以要“试搴旗”。吴昌祺说：“走马四句，捷自负，而意乃在 ‘死无时’也。” 这说法很对。[12] 呜咽水，指陇头水。《三秦记》：“陇山顶有泉，清水四注，俗歌：陇头流水，呜声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”这以下四句即化用陇头歌。[13] 轻是轻忽，只当没听见。肠断声指呜咽的水声。[14] 这句是上句的否定。心绪久乱，而水声触耳，想不愁也不行。心不在焉，因而伤手。初 尚不知，见水赤才发觉。刻划人微。[15] 丈夫，犹言“男儿”、“健儿”或“壮士”，是征夫自谓。誓许国，是说决心把生命献给国家。这以下四句征夫的心理有了转变，但是出于无可奈何的，所以语似壮而情实悲，口里说的和心里想的仍有矛盾。[16] 这句承上句。既以身许国，此外还有什么值得悲愤和留念的呢？[17] 西汉宣帝曾图画霍光、苏武等功臣一十八人于麒麟阁。[18] 当字很有意思，好像甘心如此，其实是不甘心。末两句也是反话。所以有此矛盾现象，是由于这个战争不是正义的战争，人民也是被强制去作战的。[19] 送徒有长，是指率领（其实是押解）征夫的头子，刘邦、陈胜都曾做过。[20] 远戍，指人说，是征夫自谓。“亦有身”是说我们也有一条命，也是一个人。是反抗和愤恨的话。仇注：“远戍句，此被徒长呵斥而作自怜语。”不对头。[21] 这两句是说，死活我们都向前去，决不作孬种，用不着你们吹胡子瞪眼，也是汪性使气 的话。仇注：“吏即送徒之长。”[22] 附书即捎信儿。六亲是父母兄弟妻子。[23] 这两句概括书中的大意。决绝，是永别。仿佛是说：“妈呀！爸爸呀！妻呀！儿呀！…… 我们再也不能见面了！我们苦也不能苦在一起了！”吴瞻泰云：“不言不同欢乐，而言不同苦辛，并苦辛亦不能同，怨之甚也。”[24] “迢迢”，远貌。[25] 异苦乐是说苦乐不均。在剥削阶级的部队中，官兵总是对立的。[26] 隔河的河即交河。“骑”字照以前的习惯读法，应读作去声，因为这是名词，指骑兵。[27] 倏忽，一会儿工夫。[28] 《通鉴》说当时“戍边者多为边将苦使，利其死而没其财”（卷二百一十六）。可见“为奴仆”确是实际情形。[29] 树，立也。[30] 这四句极象谣谚，可能是当时军中流行的作战歌诀。马目标大易射，马倒则人非死即伤，故先射马，蛇无头而不行，王擒则贼自溃散，故先擒王。擒王句乃主意所在，下四句便是引伸这一句的。[31] 亦有限，是说也有个限度，有个主从。正承上句意。沈德潜 《杜诗偶评》：“诸本杀人亦有限，惟文待诏（文徵明）作杀人亦无限，以开合语出之，较有味。”不确。[32] 自有疆，是说总归有个疆界，饶你再开边。和第一首“开边一何多”照应。[33] 这两句是说如果能抵制外来侵略的话，那末只要擒其渠魁就行了，又哪在多杀人呢？张远《杜诗会粹》：“大经济语，借戍卒口中说出。”在这里我们相当明显的看到杜甫的政治观点。[34] 雨作动词用，读去声。雨雪即下雪。[35] 山高所以径危。因筑城，故须抱石。[36] 指落是手指被冻落。[37] 汉月，指祖国。[38] 祖国在南方，所以见浮云南去便想攀住它。“暮”字含情。[39] 单音禅。汉时匈奴称其君长曰单于，这里泛指边疆少数民族君长。[40] 古宝剑有雌雄，这里只是取其字面。四五动，是说没费多大气力。[41] 奔是奔北，即吃了败仗。[42] 名王，如匈奴的左贤王、右贤王。这里泛指贵人。正是所谓“擒贼先擒王”。[43] 辕门即军门。[44] 这两句主要写有功不居的高尚风格，是第三章“大夫誓许国”的具体表现，也是下章“丈夫四方志”的一个过渡。[45] 能无，犹“岂无”、“宁无”，但含有估计的意味，分寸功，极谦言功小。观从军十年 馀，可知“府兵制”这时已完全破坏。[46] 众人，指一般将士。苟得，指争功贪赏。[47] “欲语”二字一顿。想说说自己的功，又不屑跟他们同调，干脆不说也罢。《礼记：由礼》：“毋剿说，毋雷同。”雷一发声，四下同应，故以比人云亦云。[48] 这两句过去解说不一。大意是说：中原尚且有斗争，何况边疆地区？应前“单于寇我垒”。[49] 这两句是将自己再提高一步，丈夫志在四方，又哪能怕吃苦？ 《论语》“君子固穷”。

译文　　八月里秋深，狂风怒号，（风）卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。

　　南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。（我）嘴唇干燥也渴止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。

　　一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡眠姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，连床头都没有一点儿干的地方，但房顶雨漏像麻线一样密集并下个不停。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。

　　如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑，（房子）在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（到那时）即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死（而他人却安然无恙）也心甘情愿！

注释（1）此诗为叙事体。歌行体本是古代歌曲的一种形式，后成为古体诗歌的一种体裁。其音节、格律一般比较自由，形式采用五言、七言、杂言，富于变化。它的特点是不讲究格律，任由诗人创作兴致所至。抒发感情，句数多少不限，可以说是句式整齐的“自由体”诗。但极富韵律，朗朗上口，略求押韵而不无顿句，是古代诗文中极有特色的一类。这首诗作于唐肃宗上元二年，（761），当时安史之乱还未平定。诗中的茅屋指草堂。（2）秋高：秋深。（3）怒号：大声吼叫。号(háo)：号叫（4）三重（chóng）茅：几层茅草。三，泛指多。（5）挂罥（juàn）：挂着，挂住。罥，挂。（6）长（cháng）：高。（7）沉塘坳(ào)：沉到池塘水中。塘坳，低洼积水的地方（即池塘）。坳，水边低地。（8）老无力：年老体弱。（9）忍能对面为盗贼：竟忍心这样当面做“贼”。忍能，忍心如此。对面，当面。为，做。（10）入竹去：进入竹林。（11）呼不得：喝止不住；大声呼喊，未能制止。（12）俄顷（qǐng）：不久，一会儿，顷刻之间。（13）秋天漠漠向昏黑（古音为押韵念hè):指秋季的天空阴沉迷蒙，渐渐黑了下来。漠漠，阴沉迷蒙的样子。向，渐近。（14）布衾（qīn）：棉被。衾：被子。（15）娇儿恶卧踏里裂：指儿子睡觉时双脚乱蹬，把被里都蹬坏了。恶卧，睡相不好。裂：使动用法，使‥‥‥裂。（16）床头屋漏无干处：意思是，整个房子都没有干的地方了。屋漏，指房子西北角，古人在此开天窗，阳光便从此处照射进来。“床头屋漏”，泛指整个屋子。（17）雨脚如麻：形容雨点不间断，向下垂的麻线一样密集。雨脚：雨点。（18）丧（sāng）乱：战乱，指安史之乱。（19）沾湿：潮湿不干。（20）何由彻：如何才能挨到天亮？彻，通，这里指彻夜，通宵的意思。（21）安得：如何能得到。（22） 广厦(shà) ：宽敞的大屋。（23）大庇（bì）：全部遮盖、掩护起来。庇，遮盖，掩护。（24）寒士：“士”原指士人，即文化人，但此处是泛指贫寒的士人们。（25）俱：都。（26）欢颜：喜笑颜开。（27）呜呼：书面感叹词，表示叹息，相当于“唉”。（28）突兀（wù）：高耸的样子，这里用来形容广厦。（29）见（xiàn）：通“现”，出现。（30）庐：茅房。（31）足：值得。

译文
江水碧绿使水鸟的白翎显得更加洁白， 
山峰青翠映衬得花儿像燃烧的火一样红。 
今年的春天眼看又过去了， 
不知什么时候才是我回家的日子。

　　迟日江山丽，春风花草香。
　　译
　　江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
　　泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
　　译
　　燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。

译文有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。

韵译有一个美艳绝代的佳人，隐居在僻静的深山野谷。她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。

大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持的家中，见到临颍的李十二娘表演《剑器》舞，觉得她的舞姿矫健雄奇，气势不凡，便问她是向谁学习的。她说：“我是公孙大娘的弟子。”开元五年，我还年幼，记得在郾城观看公孙大娘表演《剑器浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏顿挫，在当时独树一帜，出类拔萃。从宫廷里宜春、梨园两个伎坊的内教坊艺人，到宫外供奉的舞伎中，懂得跳这个舞蹈的，在玄宗皇帝初年，只有公孙大娘一人罢了。当年公孙大娘玉颜锦衣，如今我却已满头白发，现在她的这个弟子，容貌也不再年轻。既然弄清楚了她的师承来历，知道她的舞技和公孙大娘一脉相承，毫无二致，我追抚往事，不禁感慨万千，姑且写了这首《剑器行》。

从前吴郡人张旭，擅长草书，多次在邺县看见公孙大娘跳《西河剑器》舞，从此他的草书有了很大的长进，风格豪放激扬，由此可见公孙大娘的舞蹈技艺是多么高超了。

从前有位佳人名叫公孙大娘，她一舞动剑器就轰动了四面八方。观看的人多得像座山一样，个个惊叹失色，天地也好像随着她的舞动而起伏低昂。剑光闪烁，好像后羿射落了九个太阳；舞姿矫健，犹如群仙驾着龙飞翔。她的剑舞开始时，像雷霆收住了震怒；结束时，像江海凝聚了波光。公孙大娘的红唇和珠袖都已消逝不见，幸好晚年还有弟子把她的技艺流传。临颍的美人李十二娘如今在白帝城，她精妙地舞动这曲《剑器》，神情昂扬。她和我问答之间，讲清了来龙去脉，我感慨时事，追念往事，心中更加惆怅感伤。

先帝唐玄宗的侍女有八千人，公孙大娘的剑器舞在其中数第一。五十年的时间，就像翻一下手掌那么快，战乱连绵，使唐王朝的天下变得昏暗。当年梨园的子弟们，如今已像烟雾一样消散了，只有李十二娘还保留着当年宫廷女乐的风姿，在这寒冷的日光中闪现。金粟山玄宗陵墓前的树木已经长得很粗，两手合抱了，瞿塘峡白帝城一带的草木也变得萧瑟荒凉。弹奏华美的弦乐和急促的管乐，《剑器》曲终了，乐极生悲，这时月亮从东方升起。我不知自己该往何处去，在荒山中奔波，脚上都长满了茧子，心中的忧愁更加深了。