(《丰年》,神农氏之乐歌也,其义盖称神农教人种植 之功。

凡二章,章四句) 猗太帝兮,其智如神;分草实兮,济我生人。

猗太帝兮,其功如天;均四时兮,成我丰年。

(古有慈帝,能保静顺以涵万物,故为《至慈》之诗 二章四韵十四句) 至化之深兮,猗猗娭娭。

如煦如吹,如负如持, 而不知其慈。

故莫周莫止,静和而止。

至化之极兮,瀛瀛溶溶。

如涵如封,如随如从, 而不知其功。

故莫由莫己,顺时而理。

(《网罟》,伏羲氏之乐歌也。

其义盖称伏羲能易人 取禽兽之劳,凡二章,章四句) 吾人苦兮,水深深。

网罟设兮,水不深。

吾人苦兮,山幽幽。

网罟设兮,山不幽。

(古有仁帝,能全仁明以封天下,故为《至仁》之诗 二章四韵十二句) 猗皇至圣兮,至惠至仁,德施蕴蕴。

蕴蕴如何?不全不缺,莫知所贶。

猗皇至圣兮,至俭至明,化流瀛瀛。

瀛瀛如何?不虢不赩,莫知其极。

(古有伤王,以崩荡之馀,无恶不为也。

乱亡之由, 固在累积。

故为《至伤》之诗一章二韵十二句) 夫可伤兮?伤王乎,欲何为乎?将蠹枯矣,无人救乎? 蠹枯及矣,不可救乎?嗟伤王!自为人君,变为人奴! 为人君者,忘戒乎。

(古有惑王,用奸臣以虐外,宠妖女以乱内,内外用乱, 至于崩亡,故为《至惑》之诗二章六韵二十句) 贤圣为上兮,必俭约戒身,鉴察化人,所以保福也。

如何不思,荒恣是为?上下隔塞,人神怨奰; 敖恶无厌,不畏颠坠。

圣贤为上兮,必用贤正,黜奸佞之臣,所以长久也。

如何反是,以为乱矣?宠邪信惑,近佞好谀;废嫡立庶, 忍为祸谟。

(古有虐王,昏毒狂忍,无恶不及,故为《至虐》之诗 二章四韵十八句) 夫为君上兮,慈顺明恕,可以化人。

忍行昏恣, 独乐其身;一徇所欲,万方悲哀。

于斯而喜,当云何哉? 夫为君上兮,兢慎俭约,可以保身,忍行荒惑,虐暴于人; 前世失国,如王者多。

于斯不寤,当如之何。

(古有乱王,肆极凶虐,乱亡乃已,故为《至乱》之诗 二章二韵十二句) 嘻乎王家,曾有凶王,中世失国,岂非骄荒。

复复之难,令则可忘。

嘻乎乱王,王心何思?暴淫虐惑,无思不为; 生人冤怨,言何极之。

(古有荒王,忘戒慎道,以逸豫失国,故为《至荒》 之诗一章三韵十二句) 国有世谟,仁信勤欤。

王实惛荒,终亡此乎。

焉有力恣谄惑,而不亡其国?呜呼亡王,忍为此心! 敢正亡王,永为世箴。

偏存名迹在人间,顺俗与时未安闲。

来谒大官兼问政,扁舟却入九疑山。

湘江二月春水平,满月和风宜夜行。

唱桡欲过平阳戍,守吏相呼问姓名。

千里枫林烟雨深,无朝无暮有猿吟。

停桡静听曲中意,好是云山韶濩音。

零陵郡北湘水东,浯溪形胜满湘中。

溪口石颠堪自逸,谁能相伴作渔翁。

下泷船似入深渊,上泷船似欲升天。

泷南始到九疑郡,应绝高人乘兴船。