①《晋书·潘岳传》：岳栖迟十年，出为河阳令，转怀令。②《晋书·书陆云传》：云以公府掾为太子舍人，出补浚仪令。③《月令广义》：晋宣帝时，羌人献桑落酒，九日以赐百官饮。《水经注》：河东郡民刘白堕，采挹河流，酝成芳酎，熟于桑落之辰，故名。《世说》：陶潜九日无酒，宅边摘菊盈把，望见白衣人至，乃王弘送酒，便饮醉而归。庾信《蒲州乞酒》诗：“蒲城桑落酒，灞岸菊花枝。”又云：“忽逢桑叶落，正值菊花开。④陶潜诗：“昭昭天宇阔。”湛方生《吊鹤文》：“负清霜而夜鸣。”⑤《诗》：“跻彼公堂。”陶诗：“朝霞开宿雾。”《世说》：卫瓘见乐广曰：“若披云雾而睹青天。”⑥《后汉书》：王乔为叶令，入朝数，帝令太史候望，言有双凫飞来，乃举网张之，但得双舄。诏上方诊视，则四年中所赐尚书官属履也。《诗》：“燕燕于飞，差池其羽。”

⑴此二句以花鸭之无泥，喻自己之洁身，以花鸭之缓行，喻自己之从容自得。⑵上句以羽毛独立喻自己的才能，下句以黑白分明喻自己的品德。所谓黑白分明，也就是是非分明，善恶分明。杜甫所咏的花鸭，羽毛应当是分黑白两色的。说“太分明”，似有贬抑意，其实是极力赞扬。这句诗充分表现了杜甫“疾恶如仇”的性格，在旧社会，是极可贵的。⑶仇兆鳌注：“下四作警戒之词。群心众眼，指诸鸭言。然惟独立，故群心妒；惟分明，故众眼惊。”按群心众眼，比一般俗物。⑷稻粱，喻禄位，先鸣，喻直言。末二句含义极深广，意在揭露权贵们用威迫利诱的手段来垄断言路，使大家都不敢则声。这种现象在旧社会是极为普遍的，如《新唐书·李林甫传》：“林甫居相付十九年，固宠市权，蔽欺天子耳目，谏官皆持禄养资，无敢正言者。补阙杜琎再上疏言政事，斥为下邽令，因以语动其余（其他官吏）曰：‘明主在上，群臣将顺不暇，亦何所论？君等独不见立仗马乎？终日无声。而饫三品刍豆。一鸣，则黜之矣。后虽欲不鸣，得乎？’由是谏诤路绝。”（陆游《长饥诗》：“早年羞学仗下马。”即用此事。）所谓立仗马，就是摆样子的马。《新唐书》卷四十六：“飞龙厩日以八马列宫门之外，号‘南衙立仗马’。仗下，乃退。”杜甫由左拾遗贬华州司功参军，也正是由于好开腔，好管“闲事”，以至触怒了唐肃宗和他的亲信。但是杜甫并不后悔，而且一直鸣到死，这就是他的伟大过人处了。所以把这两句单看作警戎的话是很不够的。

①江总诗：“名山极历览，胜地殊留连。”《世说》：王卫军云：“酒正引人著胜地。”②《列子》：“徐行而云。”《庄子》：“鼓琴足以自娱。”③毳，鸟细毛也。《韩诗外传》：“背上之毛，腹下之毳。”张九龄诗：“檐风落鸟毳，窗叶挂虫丝。”④须，花心须也。潘岳《安石榴赋》：“细的点乎细须。”⑤鲍照诗：“北园有细草。”【赵注】偏称，言偏宜。公诗常用“偏”字，如偏劝、偏醒、偏秣。⑥香醪，注别见。《诗》：“无酒酤我。”⑦《前汉书》：陈孟公日醉归。《世说》：王安期作东海郡吏，录一犯夜人来。⑧韦述《西京记》：京城街衢，有金吾晓瞑传呼，以禁夜行，唯正月十五夜，敕许金吾驰禁，前后各一日。《前汉·百官志》：汉武帝更中卫尉名为执金吾。颜师古注：“金吾，鸟名也。主辟不祥。天子出行，职主先导，以备非常，故执此鸟之象，因以名官。”《后汉·志》应劭注：执金吾以御非常，吾，犹御也。徐陵诗云“非但执金吾”，孔奥诗云“无胜执金吾”，皆用在结句，此诗句法似之，若作“李金吾”，反直致矣。张表臣《珊瑚钩诗话》：王临川诗云：“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”此与杜诗“见经吹鸟毳，随意数花须”，今意何异？予诗云：“云移鸟灭没，风霁蝶飞翻。”此与东坡“飞鸿群往，白鸟孤没”，作语何异？兹可与智者道，不可与愚者说也。

译文　　有客人从南溟来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字，我把它久久的藏在竹箱里，等候官家来征求，但日后打开箱子一看，珍珠已化成了血水，可悲的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。

注释⑴这两句仿汉乐府民歌“客从远方来，遗我双鲤鱼”的格式，但别生新意。“客”和“我”都是虚构的。南溟，南海，遗，问遗，即赠送。泉客，即绞人，也叫泉仙或渊客（左思《吴都赋》“渊客慷慨而泣珠”）。古代传说：南海有鲛人，水居如鱼，能织绡，他们的眼泪能变成珠子。关于珠的传说是相当多的，如明月珠、夜光珠等，为什么一定要用泉客珠呢？赵次公说：“必用泉客珠，言其珠从眼位所出也。”（郭注卷十五引）这话很能揭示作者的用心所在。⑵有隐字，有一个隐约不清的字。因为隐约不清，所以辨认不出是个什么字，书，即文字。珠由泪点所成，故从珠上想出“有隐字”，这个字说穿了便是“泪”字。它是如此模糊，却又如此清晰。意在警告统治阶级应该看到他们所剥削的一切财物其中都含着人民的血泪。⑶缄，封藏。箧笥，藏物的箱子。俟，等待。公家，官家，须，需要，即下所谓“征敛”。⑷最后两句点明作诗本旨。化为血，实即化为乌有，但说化为血，更能显示出人民遭受残酷剥削的惨痛。这又是从泪化为珠想出来的。原有的财物，既剥夺一光，而公家的征敛，仍有加无已，所以说“哀今征敛无”，意谓而今再没有什么东西可供搜刮的。

译文喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。

注释⑴《杜诗演义》：先之以鸣雨，继之以微雨，故题云《雨不绝》。⑵鸣雨：雷雨。边连宝：大雨易绝，细雨难绝。大雨过而继以细雨，则倍难绝。谚所谓雨后毛不晴也。⑶映空：犹阴空，天色昏暗。《通俗文》：日阴曰映。飏（音扬），飞扬。如丝飞，指细雨绵绵。⑷长条：指柳树枝条，例如庾信诗“河边杨柳百尺枝，别有长条踠地垂”（《杨柳歌》），以及杜甫绝句“隔户杨柳弱嫋嫋，狂风挽断最长条”。有人认为“长条”指雨，恐非。仇兆鳌注：草不沾污，见雨之微。风虽乍稀，雨仍未止也。⑸“舞石”句用典。舞石将乳子，见于《水经注》卷三十八：湘水东南流径石燕山东，其山有石一，绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷风相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。旋应：很快。将：带领。这句是用传说中石燕来形容风中的雨点。⑹《杜律演义》：莫自湿，劝神女莫久行雨，而自湿其衣也。仇注：舞燕将子，记暮春雨。行云湿衣，切巫山雨。这里也用了一个典故，出自战国时期宋玉的《高唐赋》序：昔者先王（指楚怀王）尝游高唐。怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之，去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”⑺舸（音葛）：船。何：何其。匆促：匆忙、仓促。⑻“未待”句是说，未等水流平稳，就逆流而归。

译文端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。

注释（1）宫衣，指官服。曾经有谚语说：“未食五月粽，寒衣不敢送。”指在端午节的风俗，吃粽子后穿上画了图案的衣裳，可以让这一年都不再怕风霜。宫衣亦有名，端午被恩荣。指在端午节这天，自己终于可以做官了，757年五月，杜甫官拜左拾遗，这首诗应该是那时候写的。被恩荣，指得到赏识而觉得荣幸。（2）细葛含风软，香罗叠雪轻。葛，是一种植物，可用来织布，细葛，指用最细最好的葛丝做的布，含风软，指葛布像风那么柔软。香罗，罗是一种有孔的丝织品，香罗指罗的香味；叠雪轻，像雪花叠在一起那么轻。这两句都在形容衣服的材料之好。（3）自天题处湿，当暑著来清。题，指衣服的领子部分，湿，不是说湿润的湿，而是柔软的料子贴在颈上，凉凉的很舒服。当暑，指在天气热的时候，著，指穿着；清，凉爽。全句的意思是衣领部分好像天生就是润的，天气热的时候穿起来一定很凉爽。（4）意内称长短，终身荷圣情。意内，指心里。称长短，指计算了一下衣服的大小。荷圣情，指充满圣上的恩情。全句的意思是，心里计算了一下衣服的大小，竟然刚好，感觉全身都充满了圣上的恩情。

窗外是满月，明镜里也是满月，思乡的情绪如同刀在心头乱割！辗转流离，家乡越来越远；桂花攀折，天空如此远阔！归去吧！路上的霜露像雪一样洁白，林中栖息的小鸟正梳理着羽毛。看着那月宫中的兔儿，正在明亮的月光下，悠闲地数着新生白毛。

圆月慢慢落下巫山深峡，犹自被白帝城衔挂着。江上雾气沉沉，江浦昏暗，但是车轮一样倾斜的圆月依然把半座楼照得通明。兵营里士兵的刁斗敲响了催晓的声音，月宫的蟾蜍也自然倾斜。圆月如同张满的弓，苍白的魂魄不仅仅照耀汉家营盘。

　　暮色从远处的山道蔓延过来，
　　高高的西阁临近三峡瞿塘关。
　　淡淡的浮云在山岩之间栖宿，
　　孤独的月影跟随着波浪轻翻。
　　互相追飞的鹳鹤已渐趋安静，
　　捕得食物的豺狼正争斗声喧。
　　战乱不停辗转忧思难以入睡，
　　徒叹自己没有能力可以回天。

①杖锡：手持锡仗。锡仗，菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表示四谛十二姻缘之义。比丘向人乞食，到门口，便震动锡杖上的小环作声，以让人知道。②陇月：洁白明亮的月亮。