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[古诗类型] 《黄头郎》.黄头郎古诗注解

来源:《黄头郎》
热度:0 作者: 李贺
黄头郎：指船夫。捞拢：划船的动作。南浦：南面的水边，常指送别之地。湘娥：传说中舜的妃子娥皇、女英，死后成为湘水之神。青门：汉长安城东南门，这里可能指乐曲名。黄葛：一种藤本植物。蘼芜：一种香草。罗荐：丝织的垫褥。

[古诗类型] 《黄头郎》.黄头郎创作背景

来源:《黄头郎》
热度:0 作者: 李贺
李贺生活在中唐时期，社会动荡，政治黑暗。他一生仕途不顺，怀才不遇。这首《黄头郎》具体创作背景不详，但从诗中流露出的愁绪和孤独感来看，可能是他在表达自己内心的苦闷和对人生的感慨，也有可能是借景抒情，以黄头郎的不归象征自己理想的难以实现。

[古诗类型] 《黄头郎》.黄头郎古诗赏析

来源:《黄头郎》
热度:0 作者: 李贺
这首诗意境朦胧，情感深沉。开篇点明黄头郎离去不归，奠定了全诗的愁绪基调。“南浦芙蓉影，愁红独自垂”，以芙蓉花的愁红独自低垂，象征着女子的孤独和哀怨。“水弄湘娥珮，竹啼山露月”运用了拟人的手法，将水和竹赋予了人的情感，营造出一种哀怨、凄凉的氛围。“玉瑟调青门，石云湿黄葛”，玉瑟弹奏着青门之曲，石云打湿...

[古诗类型] 《黄头郎》.黄头郎知识点

来源:《黄头郎》
热度:0 作者: 李贺
1. 李贺是唐代著名诗人，其诗作多以神话传说、鬼怪灵异为题材，风格独特，被称为“诗鬼”。2. “南浦”在古代诗词中常用来表示送别之地，如江淹《别赋》中的“送君南浦，伤如之何”。3. “湘娥”的传说体现了古代文化中对爱情和忠贞的赞美。4. 蘼芜在古代常被视为爱情的象征。

[古诗类型] 《黄头郎》.黄头郎讲解

来源:《黄头郎》
热度:0 作者: 李贺
这首诗通过描绘黄头郎离去后的景象，抒发了女子的孤独、哀怨和对爱情的渴望。诗中运用了丰富的意象，如芙蓉、湘娥、玉瑟、蘼芜等，这些意象不仅营造了独特的意境，也表达了诗人复杂的情感。李贺的诗歌常常运用奇特的想象和夸张的手法，这首诗也不例外，如“水弄湘娥珮，竹啼山露月”，将自然景物拟人化，使读者更能感受到诗...

[古诗类型] 《“七七”五周年感怀》.“七七”五周年感怀古诗译文

来源:《“七七”五周年感怀》
热度:0 作者: 陈毅
如今正处于抗战艰难的时期，那一座座新坟引发了我的深思。五年来，无数抗日志士的热血洒遍大地，他们的一片赤诚之心映照在汉家的旗帜上。可痛心的是，国内竟有人甘愿做儿皇帝，而朝廷内部有些人却只想着自相残杀。抗战已经接近成功，就像堆九仞高的山只差一筐土，我们应与亿万人民同仇敌忾，争取抗战的最终胜利。

[古诗类型] 《“七七”五周年感怀》.“七七”五周年感怀古诗注解

来源:《“七七”五周年感怀》
热度:0 作者: 陈毅
七七：指 1937 年 7 月 7 日的卢沟桥事变，这是日本帝国主义全面侵华战争的开始，也是中华民族进行全面抗战的起点。累累：形容坟墓众多的样子。碧血：常用来指为正义事业而流的血，这里指抗日烈士的鲜血。沧海：大海，比喻局势的巨大变化。汉旗：代表中华民族的旗帜。儿皇：指那些投靠日本侵略者，建立伪政权，...

[古诗类型] 《“七七”五周年感怀》.“七七”五周年感怀创作背景

来源:《“七七”五周年感怀》
热度:0 作者: 陈毅
此诗创作于“七七”事变五周年之际。当时，抗日战争进入到了艰苦的相持阶段，日本侵略者对根据地进行残酷的“扫荡”，实行“三光”政策；同时，国内的投降派和顽固派与日军勾结，制造摩擦，妄图破坏抗日民族统一战线。在这样艰难的形势下，陈毅写下这首诗，表达对抗战局势的深刻思考和对抗战胜利的坚定信念。

[古诗类型] 《“七七”五周年感怀》.“七七”五周年感怀古诗赏析

来源:《“七七”五周年感怀》
热度:0 作者: 陈毅
首联“即今抗战艰难日，累累新坟启我思”，诗人面对抗战的艰难和无数牺牲的烈士，引发了深沉的思考。颔联“五年碧血翻沧海，一片丹心照汉旗”，高度赞扬了抗日将士们的英勇牺牲精神和赤诚的爱国之心，他们的鲜血改变了局势，他们的忠心映照在民族的旗帜上。颈联“国中忍见儿皇立，朝内惟谋萁豆炊”，对国内出现的投降派和顽...

[古诗类型] 《“七七”五周年感怀》.“七七”五周年感怀知识点

来源:《“七七”五周年感怀》
热度:0 作者: 陈毅
1. “七七”事变是中国全面抗战的开始。2. “碧血”典故出自《庄子·外物》，用来形容为正义事业而牺牲的人。3. “萁豆炊”出自曹植的《七步诗》，常用来比喻内部的矛盾和斗争。4. “为山九仞，功亏一篑”告诫人们做事情要坚持到底，不能半途而废。

[古诗类型] 《“七七”五周年感怀》.“七七”五周年感怀讲解

来源:《“七七”五周年感怀》
热度:0 作者: 陈毅
这首诗是陈毅在抗战艰难时期的有感而发。通过对新坟的描写，引出对抗战烈士的缅怀和对局势的思考。诗中既有对烈士的赞美，也有对投降派和顽固派的谴责，同时展现了诗人对抗战胜利的坚定信念和对团结抗战的呼吁。在教学中，可以引导学生体会诗人的

[古诗类型] 《和韦开州盛山十二首。流杯渠》.和韦开州盛山十二首。流杯渠古诗译文

来源:《和韦开州盛山十二首。流杯渠》
热度:0 作者: 张籍
绿色的美酒盛在白螺杯里，杯子随着水流漂去又漂回。好像知道有人要拿起它一样，各自朝着面前漂来。

[古诗类型] 《和韦开州盛山十二首。流杯渠》.和韦开州盛山十二首。流杯渠古诗注解

来源:《和韦开州盛山十二首。流杯渠》
热度:0 作者: 张籍
渌酒：即绿酒，古代米酒酿成未滤时，面有浮糟，呈淡绿色，故名。白螺杯：用白色螺壳制成的酒杯。把：拿，持。

[古诗类型] 《和韦开州盛山十二首。流杯渠》.和韦开州盛山十二首。流杯渠创作背景

来源:《和韦开州盛山十二首。流杯渠》
热度:0 作者: 张籍
韦处厚在开州任刺史时，写了《盛山十二诗》，当时许多文人如张籍、王建等都有和诗。此诗就是张籍和韦处厚《盛山十二诗》中的《流杯渠》之作。流杯渠是一种古代的风雅设施，人们将酒杯放在渠中，任其随水流漂动，漂到谁面前，谁就取杯饮酒。

[古诗类型] 《和韦开州盛山十二首。流杯渠》.和韦开州盛山十二首。流杯渠古诗赏析

来源:《和韦开州盛山十二首。流杯渠》
热度:0 作者: 张籍
这首诗以生动的笔触描绘了流杯渠的场景。前两句“渌酒白螺杯，随流去复回”，描绘出美酒置于白螺杯中，在渠水间随波漂动，去而复返的画面，展现出一种灵动的美感。后两句“似知人把处，各向面前来”，赋予酒杯以人的灵性，仿佛它们知晓有人要拿起它们，便各自朝着人们面前漂来，充满了趣味和浪漫的气息。整首诗语言清新自然...

[古诗类型] 《和韦开州盛山十二首。流杯渠》.和韦开州盛山十二首。流杯渠知识点

来源:《和韦开州盛山十二首。流杯渠》
热度:0 作者: 张籍
1. “流杯渠”是古代一种文人雅集的设施，与“曲水流觞”类似，是古人饮酒作乐、吟诗赋词的一种方式。2. 张籍是唐代诗人，他的诗歌多反映社会现实，风格质朴自然，与王建并称“张王乐府”。3. 韦处厚是唐代的政治家、诗人，他在文学上也有一定的造诣，其《盛山十二诗》引发了众多文人的唱和。

[古诗类型] 《和韦开州盛山十二首。流杯渠》.和韦开州盛山十二首。流杯渠讲解

来源:《和韦开州盛山十二首。流杯渠》
热度:0 作者: 张籍
这首诗从一个独特的视角描绘了流杯渠这一风雅场景。诗人通过细致的观察，将酒杯在渠水中的动态描写得栩栩如生。“随流去复回”让我们看到了水流的灵动和酒杯的自在。而“似知人把处，各向面前来”则运用了拟人的手法，使整首诗充满了生命力。在欣赏这首诗时，我们可以感受到古人那种悠闲自在、富有情趣的生活状态，也能体会...

[古诗类型] 《游襄阳山寺》.游襄阳山寺古诗译文

来源:《游襄阳山寺》
热度:0 作者: 张籍
秋天时节漫步在江边的小路上，那如烟似霞的美景仿佛在与我相约。这座山寺贫困，没有什么财物布施，而寺中的老僧却充满了慈悲之心。薜荔这种植物渐渐蔓延到了禅窟之中，蛤蟆占据了寺中的浴池。我闲适地游览，还没游遍这山寺，却已经到了下山的时候。

[古诗类型] 《游襄阳山寺》.游襄阳山寺古诗注解

来源:《游襄阳山寺》
热度:0 作者: 张籍
利施：财物布施。薜荔：一种常绿藤本植物。禅窟：僧人修行的地方。

[古诗类型] 《游襄阳山寺》.游襄阳山寺创作背景

来源:《游襄阳山寺》
热度:0 作者: 张籍
张籍一生仕途坎坷，生活并不顺遂。他可能在游览襄阳山寺时，借景抒情，通过对山寺的描写来表达自己内心的感受。当时社会可能存在着一些动荡或者他个人遭遇了一些挫折，使得他在山寺中寻求心灵的慰藉。