在终南山下修建州城，人们的起居饮食似乎都与山相连接。天下的山，没有比终南山更高的；而靠近山的城邑，没有比扶风更近的。凭借离山最近的地方去寻求最高的山，按道理必然能做到。然而太守居住在这里，却不曾知道有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但从事理上来说是不应该这样的。这就是修筑凌虚台的原因。

当它还没有修筑的时候，太守陈公拄着拐杖，穿着鞋子，在山下逍遥散步。看到山峰高出树林之上，一个接一个，就像人在墙外行走而只看见他的发髻一样。陈公说：“这里一定有奇异的地方。”于是派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造了一座高台，（台）高出台房屋檐为止。这样一来，登上高台的人，恍惚不知道台的高度，而以为是山突然跳跃着快速冒出来的。陈公说：“这个台应该叫做凌虚台。”他把这个想法告诉了他的下属苏轼，并请我写一篇文章来记叙这件事。

我回复陈公说：“事物的兴衰成败，是无法预料的。从前这里是荒草野地，被霜露覆盖，是狐狸和毒蛇出没的地方。在那个时候，怎么会知道会有凌虚台呢？兴衰成败，相互更替无穷无尽，那么这个台再次变成荒草野地，也是不可预知的。我曾经和您一起登台远望，向东是秦穆公的祈年宫、橐泉宫，向南是汉武帝的长杨宫、五柞宫，向北是隋朝的仁寿宫、唐朝的九成宫。想想它们当时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，哪里只是比凌虚台强百倍呢？然而几代之后，想要寻找它们的大致模样，却只有破瓦断墙，不再有任何存在的东西，已经变成了庄稼地、荆棘丛、荒丘和土埂了，何况是这座凌虚台呢！这座台尚且不能依靠它来长久存在，更何况人事方面的得失，忽来忽去的呢！如果有人想要凭借（凌虚台）向世人夸耀并且自我满足，那就错了。因为世上有足以依靠的东西，而不在于台的存在或消失。”我向陈公说完这些话后，回来就写了这篇记。

国

指城邑，这里用作动词，建城。

终南

山名，在今陕西西安市南。

扶风

宋称凤翔府，治所在今陕西凤翔县，距终南山较近。

太守

官名，宋时称知州或知府，这里指凤翔知府陈希亮。

杖履

拄着拐杖，穿着鞋子。

矧（shěn）

况且。

祈年、橐泉

秦穆公时所建的宫殿名，在今陕西凤翔县境内。

长杨、五柞（zuò）

汉朝宫殿名，在今陕西周至县东南。

仁寿、九成

宫殿名，在今陕西麟游县西。仁寿宫为隋文帝所建，九成宫为唐太宗扩建。

宋仁宗嘉祐八年（1063年），苏轼任凤翔府签书判官，时年28岁。当时的凤翔知府为陈希亮，他在任上修筑了凌虚台，让苏轼作记。苏轼便写下了这篇《凌虚台记》，文中通过对凌虚台的描写和议论，表达了对事物兴衰无常的感慨，以及对人生的思考。

《凌虚台记》是一篇独具特色的记文。文章开篇点明修筑凌虚台的缘由，即太守陈公因见山之异而筑台。接着描述了筑台的过程和登台的感受，“恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也”，生动地写出了台与山相互映衬的奇妙效果。

然而，文章的重点并不在于对凌虚台的赞美，而是由此引发的对历史兴衰和人生无常的思考。苏轼列举了秦、汉、隋、唐时期的宫殿，它们曾经宏伟壮丽，坚固无比，但如今都已化为废墟，更何况是一座小小的凌虚台呢？通过这种对比，突出了事物的兴衰成毁是不可抗拒的自然规律。

文章的高明之处在于，苏轼并没有停留在对历史遗迹的感慨上，而是进一步引申到人事的得失。他认为，人们不应该仅仅依靠外在的事物来满足自己，而应该追求内心的充实和真正值得依靠的东西。这种思想体现了苏轼豁达超脱的人生态度和深刻的哲学思考。

在写作手法上，文章层次分明，先叙述凌虚台的修筑，再引发议论，由实到虚，过渡自然。语言简洁明快，如“废兴成毁，相寻于无穷”“夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤”等句子，句式整齐，富有节奏感，增强了文章的表现力和感染力。