首页 | 专题| 搜索 | 典籍
诗文 | 作者 | 名句 | 成语| 文章

文章列表

[古诗类型] 《酬尚颜》.酬尚颜创作背景

来源:《酬尚颜》
热度:100 作者: 齐己
齐己是唐代著名的诗僧，这首诗是他酬答尚颜之作。尚颜也是一位诗人兼僧人，两人可能在诗歌创作和佛法修行上有共同的兴趣和交流。从诗中 “久离王者阙，欲向祖师山” 可以看出尚颜可能有着离开世俗官场、回归山林修行的想法，而 “幕府秋招去” 又表明他受到了幕府的邀请暂时离开。齐己在诗中表达了对尚颜的赞赏和自谦，...

[古诗类型] 《酬尚颜》.酬尚颜赏析

来源:《酬尚颜》
热度:100 作者: 齐己
《酬尚颜》这首诗，开篇“取尽风骚妙，名高身倍闲”，高度赞扬了尚颜在诗歌创作上的卓越成就，说他已经领悟并掌握了诗歌的精妙之处，声名远扬的同时还能保持闲适的心境，这是一种难得的境界。接着“久离王者阙，欲向祖师山”，写出了尚颜的人生选择，他远离了繁华的京城和朝廷，向往着祖师修行的山林，体现出一种超脱世俗、...

[古诗类型] 《酬尚颜上人》.酬尚颜上人译文

来源:《酬尚颜上人》
热度:100 作者: 齐己
尚颜上人，您虽已年岁渐长，头发斑白，却曾有过佩戴紫绶（象征官职）的经历，如今岁月已近百岁，那绿色的苔藓和茂盛的芳草环绕着台阶，长得十分幽深。不妨就让悦耳的鸟儿欢快鸣叫，您安闲地高枕而卧，但是一定要忌讳那些无聊的闲人在您正在吟诗的时候来聒噪打扰。往昔如鲁鼎（珍贵之物）般的繁华已然寂寥不再，也无需再去争...

[古诗类型] 《酬尚颜上人》.酬尚颜上人注解

来源:《酬尚颜上人》
热度:100 作者: 齐己
紫绶：紫色丝带，古代常用来系印或系官爵的凭证，这里代指官职。苍髭：指灰白色的胡须，形容人年纪大。百岁侵：指接近百岁，形容年事已高。高卧：安闲地躺着，这里形容闲适的生活状态。聒：声音嘈杂，使人厌烦。鲁鼎：鲁国的宝鼎，比喻珍贵之物或重要的事物，这里可能象征往昔的荣耀或重要的事物。休辨口：不必再去争辩。劫...

[古诗类型] 《酬尚颜上人》.酬尚颜上人创作背景

来源:《酬尚颜上人》
热度:100 作者: 齐己
齐己作为唐代著名诗僧，与尚颜上人应是有着深厚的情谊，且在诗歌创作和佛法修行上有共同的兴趣和交流。从诗中可以推测，尚颜上人可能曾有过入仕为官的经历，如今已到暮年，过着相对闲适、清幽的生活。齐己在与尚颜的交往中，有感于尚颜的人生经历和当下的生活状态，以及二人对诗歌的共同热爱，创作了这首诗来酬答尚颜。具体...

[古诗类型] 《酬尚颜上人》.酬尚颜上人赏析

来源:《酬尚颜上人》
热度:100 作者: 齐己
《酬尚颜上人》一诗，开篇“紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深”，以对比的手法，将尚颜上人往昔佩戴紫绶的为官经历与如今已近百岁、头发斑白的暮年状态相对照，同时描绘出其居住环境中绿苔芳草环绕台阶的幽深之景，营造出一种岁月沧桑、静谧清幽的氛围。“不妨好鸟喧高卧，切忌闲人聒正吟” 这两句生动地展现了尚颜上人的生...

[古诗类型] 《慰张石山幼子亡》.慰张石山幼子亡译文

来源:《慰张石山幼子亡》
热度:100 作者: 卫宗武
没有儿子虽然让人感到悲哀，但有儿子也未必就是值得高兴的事。按照佛家的说法，一切都是因缘假合而成。杜甫曾咏叹麒麟，然而祥瑞之物能有多少呢？韩愈称有些人为枭，那是因为他们有着恶劣的品德。没有儿子担心后继无人，有了儿子如果不成器也是一种拖累。如果儿子不能继承良好的品德和才能，还不如让他离去。颜路失去了颜回...

[古诗类型] 《慰张石山幼子亡》.慰张石山幼子亡注解

来源:《慰张石山幼子亡》
热度:100 作者: 卫宗武
释子言：指佛教的言论。佛教认为世间万物都是因缘和合而成，没有永恒不变的实体。杜陵咏为麟：杜陵指杜甫。杜甫曾有诗赞美某些人或事物如麒麟般珍贵，这里借指人们常把美好的期望寄托在孩子身上，希望他们成为杰出的人才。昌黎谓之枭：昌黎指韩愈。韩愈曾用枭来比喻品德恶劣的人，这里是说有些孩子可能会有不好的品行。弗克...

[古诗类型] 《慰张石山幼子亡》.慰张石山幼子亡创作背景

来源:《慰张石山幼子亡》
热度:100 作者: 卫宗武
这首诗是卫宗武为安慰张石山幼子夭折而作。在古代，孩子的夭折是一件极为悲痛的事情，尤其是对于重视家族传承和子嗣的古人来说。张石山可能因幼子的离世而陷入极度的痛苦和悲伤之中，卫宗武作为他的朋友，为了安慰他，便写下这首诗，从不同的角度来开导张石山，希望他能从悲痛中走出来。

[古诗类型] 《慰张石山幼子亡》.慰张石山幼子亡赏析

来源:《慰张石山幼子亡》
热度:100 作者: 卫宗武
《慰张石山幼子亡》是一首充满哲理和温情的安慰诗。从内容上看，诗的开篇 “无子虽可悲，有子未为喜” 就以一种独特的视角，打破常规观念，引发读者的思考。诗人接着引入佛家 “假合” 的观点，试图从哲学层面来淡化幼子夭折带来的悲痛，认为一切都是因缘所致。然后通过杜甫赞麒麟、韩愈喻枭的例子，说明孩子的品质和才...

[古诗类型] 《菩提偈》.菩提偈译文

来源:《菩提偈》
热度:100 作者: 惠能
原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。佛性永远是清净的，哪里会有什么尘埃？人心就像菩提树，身体如同明镜台。明镜本来就是清净的，怎么会染上尘埃呢？原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。

[古诗类型] 《菩提偈》.菩提偈注解

来源:《菩提偈》
热度:100 作者: 惠能
菩提：梵语音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。明镜台：镜子的台座。在佛教中，常以明镜比喻人心的清净纯洁。佛性：指一切众生本具的成佛的可能性、因性、种子。这里强调佛性是纯净无染的。

[古诗类型] 《菩提偈》.菩提偈创作背景

来源:《菩提偈》
热度:100 作者: 惠能
惠能是唐代著名的佛教禅宗六祖。据说当时五祖弘忍大师想在弟子中寻找衣钵传人，让弟子们各作一偈以表明自己的悟境。神秀作偈 “身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 惠能听到后，觉得神秀尚未彻悟，于是作了这首《菩提偈》，以表达自己对佛法更高层次的领悟，随后得到了弘忍大师的认可，将衣钵传给了惠能...

[古诗类型] 《菩提偈》.菩提偈赏析

来源:《菩提偈》
热度:100 作者: 惠能
《菩提偈》体现了惠能高深的禅悟境界和独特的佛法见解。从内容上看，诗的开篇 “菩提本无树，明镜亦非台”，以一种彻底的空观否定了外在的菩提树和明镜台等实体的存在，这是对传统佛教观念中执着于外在形象和事物的一种超越。“佛性常清净，何处有尘埃” 则进一步强调了佛性的本质是纯净无染的，既然佛性如此清净，那么世...

[古诗类型] 《不了语》.不了语译文

来源:《不了语》
热度:100 作者: 雍裕之
这世间的浮名和利益，谁能说得清到底有多少呢？朝廷和市井之中喧闹嘈杂，尘土飞扬，一片纷扰的景象。马车和马匹来来往往，交错奔驰，晨钟暮鼓不断地催促着时光流逝，不知不觉间天又破晓了。

[古诗类型] 《不了语》.不了语注解

来源:《不了语》
热度:100 作者: 雍裕之
浮名：指虚名，不实在的名声。世利：世间的利益，多指功名利禄。朝市：“朝”指朝廷，“市”指市井、集市。这里泛指繁华热闹、充满功名利禄追逐的地方。喧喧：形容声音嘈杂、喧闹。尘扰扰：“尘”既指现实中的尘土，也可象征尘世的纷扰；“扰扰”表示纷乱、烦扰的样子。车马交驰：车和马相互交错奔驰，形容人来人往，交通繁...

[古诗类型] 《不了语》.不了语创作背景

来源:《不了语》
热度:100 作者: 雍裕之
雍裕之生活在唐朝时期，当时社会相对繁荣，人们对功名利禄的追求较为普遍。在这样的大环境下，雍裕之可能目睹了朝廷和市井中人们为了浮名世利而忙碌奔波、喧闹纷扰的场景，感受到了这种生活的虚无和忙碌，从而创作了这首《不了语》，以表达自己对这种世态的观察和思考。由于关于雍裕之的生平记载相对较少，这首诗具体的创作...

[古诗类型] 《不了语》.不了语赏析

来源:《不了语》
热度:100 作者: 雍裕之
《不了语》这首诗以简洁而生动的笔触，描绘出了一幅充满世俗喧嚣和功利追逐的社会画面，蕴含着深刻的人生思考。从内容上看，开篇 “浮名世利知多少”，以一个问句引发读者对世间功名利禄的思考，暗示了其数量之多和人们对其追逐的狂热。“朝市喧喧尘扰扰” 进一步描绘了朝廷和市井的喧闹纷扰之态，“喧喧”“扰扰” 两个...

[古诗类型] 《姽婳词》.姽婳词创作背景

来源:《姽婳词》
热度:100 作者: 曹雪芹
《姽婳词》出自《红楼梦》第七十八回，是曹雪芹借贾宝玉、贾环、贾兰等人之口创作的一组诗。在《红楼梦》的情节中，贾政与众幕友谈及恒王与林四娘的故事，称林四娘是一位姽婳将军，为抗击流寇而死。于是众人提议作《姽婳词》来纪念她。这组诗是在封建贵族家庭的文化氛围中创作出来的，反映了当时文人的文学活动和审美趣味，...

[古诗类型] 《姽婳词》.姽婳词赏析

来源:《姽婳词》
热度:100 作者: 曹雪芹
这两句诗作为《姽婳词》的开篇，以简洁而生动的语言塑造出了林四娘鲜明的形象。“玉为肌骨”描绘出林四娘外在的美丽，将她的身体比作美玉，展现出她的肌肤白皙、身姿婀娜，给人一种柔弱而美好的感觉，这符合传统文学中对女性容貌美的描写。然而，“铁为肠”则笔锋一转，刻画了她内在的坚毅性格。一个“铁”字，突出了她的心...