打井水来漱口刷牙，心清了再拂去衣上的灰尘。悠闲地拿着佛经，信步走出东斋吟咏朗读。佛经的真意世人并无领悟，荒诞的事迹却为人们所追逐。佛的遗言希望能暗合事理，修养本性又怎能学的圆熟。道人禅院庭院十分幽静，青苔的颜色连着竹林深处。太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若被洗涤涂沐。清静地难以用言词表达，悟到佛理内心自觉满足。

• 晨诣：清晨前往。超师院：超师所住的寺院。
• 汲井：从井里打水。
• 贝叶书：古代印度人用贝多罗树叶书写佛经，这里代指佛经。
• 真源：指佛经的真正旨意。
• 妄迹：荒诞的事迹。
• 遗言：指佛的教诲。
• 冥：暗合。
• 缮性：修养本性。
• 道人：指超师。
• 膏沐：本指润发的油脂，这里形容松树在阳光照耀下枝叶润泽的样子。
• 澹然：宁静的样子。
• 悟悦：悟道的喜悦。

此诗作于柳宗元被贬永州时期。柳宗元参与王叔文集团的政治革新，失败后被贬永州。在永州，他的生活环境艰苦，政治上遭受打击，内心苦闷。他常与僧人交往，试图从佛教中寻求精神寄托，这首诗便是他在这种心境下创作的。

这首诗生动地描绘了诗人清晨到超师院读禅经的情景。前半部分写读经，诗人以汲井漱齿、拂尘着衣等行为，表现出对读经的虔诚和庄重。“闲持”“步出”展现出一种悠然自得的姿态。然而，诗人对世人追逐虚妄而不探求佛经真意的现象表示感慨，体现出他对佛教义理的深入思考。后半部分写景，描绘了超师院清幽宁静的环境，青苔、深竹、青松等景物，营造出一种空灵、静谧的氛围。这种环境与诗人读经时的心境相契合，最后诗人悟到佛理，内心感到满足，达到了一种超脱的境界。整首诗情景交融，既有对佛教义理的探讨，又有对自然景色的赞美，表现出诗人在困境中寻求精神解脱的努力。

1. 柳宗元是唐代文学家、哲学家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”，是“唐宋八大家”之一。

2. 贝叶书是古代印度人用贝多罗树叶书写佛经的书籍，是佛教经典的重要载体。

3. 唐代佛教盛行，许多文人与僧人交往密切，佛教思想对文学创作产生了一定的影响。

这首诗以诗人的行踪和心境为线索，先写读经前的准备，体现出对读经的重视。接着在读经过程中，诗人对世人的行为和佛经的真意进行了思考，流露出一种对现实的不满和对真理的追求。后半部分的写景并非单纯的描绘自然，而是为了烘托诗人读经后的心境。诗人在清幽的环境中，领悟到了佛理，内心获得了宁静和满足。从艺术手法上看，诗中运用了情景交融的手法，将诗人的情感融入到自然景色之中，使诗歌富有意境。同时，诗人通过对读经过程和感悟的描写，展现了自己的思想变化和精神追求。