杯度和尚度化了自己，好约法师以佛法度化万民。我要告知江南的人们，过个两三天，应该就能见到这位如雪中高士般的好约法师了。

• 杯度：东晋、刘宋间僧人，传说能以木杯渡水，故号杯度。此处借指高僧。
• 度：度化，佛教用语，指佛菩萨以慈悲心帮助众生脱离苦海，到达彼岸。
• 万民：指众多的百姓。
• 雪中人：既指雪中的行人，也暗喻好约法师如雪中高洁的形象。

具体创作背景不详。从诗题来看，是卢仝为送好约法师回江南而作。好约法师可能是卢仝相识的一位有道高僧，卢仝有感于其弘法济世的行为，在其归江南时写下此诗相赠。

这首诗语言简洁，却蕴含着深刻的佛教哲理和对友人的赞美之情。首句以“杯度度一身”起兴，借杯度和尚的典故，强调个人的修行与自我度化。第二句“法度度万民”则将境界升华，赞扬好约法师以佛法广济众生。后两句“为报江南三二日，这回应见雪中人”，富有画面感和诗意，既点明了好约法师归江南的行程，又以“雪中人”的形象，赞美了法师的高洁品质，给人留下了无尽的遐想空间。

1. 杯度：东晋、刘宋间的著名高僧，以神异著称，常以木杯渡水，其事迹在佛教典籍和民间传说中多有记载。

2. 度化：佛教术语，是佛教修行中的重要概念，体现了佛教慈悲为怀、普度众生的教义。

3. 卢仝：唐代诗人，号玉川子，其诗风格奇特，以险怪著称，与孟郊、贾岛等人并称。

这首诗是卢仝送别友人好约法师的作品。在诗中，卢仝巧妙地运用佛教典故，将好约法师的个人修行和弘法济世的行为进行了生动的描绘。前两句通过对比“杯度度一身”和“法度度万民”，突出了好约法师不仅自身修行有成，还积极度化众生的高尚品德。后两句则以轻松的口吻，告知江南的人们即将迎来这位高僧，同时也暗示了好约法师如雪中高洁的形象，在寒冷的冬日给人带来温暖和希望。整首诗既表达了对友人的赞美和祝福，也体现了作者对佛教教义的理解和推崇。