首页 | 专题| 搜索 | 典籍 在线词典
诗文 | 作者 | 名句 | 成语| 文章
《宿天竺寺,寄灵隐寺僧》原文
朝代:唐朝 作者:张籍浏览量:83

夜向灵溪息此身,风泉竹露净衣尘。

月明石上堪同宿,那作山南山北人。

《宿天竺寺,寄灵隐寺僧》拼音版
xiǔ 宿 tiān zhú líng yǐn sēng
[ [ táng cháo ] ] zhāng
xiàng líng shēn , , fēng quán zhú jìng chén       
yuè míng shí shàng kān tóng xiǔ 宿 , , zuò shān nán shān běi rén
宿天竺寺,寄灵隐寺僧古诗译文

夜晚我在灵溪畔的天竺寺歇宿,风声、泉声、竹间露珠的滴答声,洗净了我身上的尘埃与俗世的纷扰。月光洒在石头上,如此美好的景象,真希望能与你一同在此安睡,又何必分作山南山北两处相隔的人呢。

宿天竺寺,寄灵隐寺僧古诗注解
  • 灵溪:可能是天竺寺附近的溪流。
  • 净衣尘:洗净衣服上的灰尘,寓意洗去尘世的烦恼和疲惫。
  • :可以,能够。
  • 那作:怎么能作。
宿天竺寺,寄灵隐寺僧创作背景

张籍一生仕途坎坷,常年辗转各地。此诗可能创作于他游历期间,借宿天竺寺时,思念灵隐寺的友人而作。在静谧的山寺环境中,他的思乡之情和对友人的思念愈发浓烈,于是写下了这首诗来寄托情感。

宿天竺寺,寄灵隐寺僧古诗赏析

首句“夜向灵溪息此身”,点明时间是夜晚,地点在灵溪边的天竺寺,“息此身”体现出诗人奔波疲惫后终于得以歇宿的状态。次句“风泉竹露净衣尘”,通过风声、泉声、竹露等自然声响,营造出一种清幽宁静的氛围,“净衣尘”不仅是身体上的洗净,更是心灵上的净化。

后两句“月明石上堪同宿,那作山南山北人”,诗人由眼前明月照石的美景,联想到若能与友人一同在此宿眠该有多好,感叹何必分隔在山南山北两处。此句情感真挚,表达了诗人对友人的思念和渴望相聚的心情。

整首诗语言清新自然,意境清幽,通过描写山寺的夜景,抒发了诗人的情感,给人以美的享受和心灵的触动。

宿天竺寺,寄灵隐寺僧知识点

张籍是唐代诗人,他的诗歌多反映社会现实和人民生活,风格通俗自然。他与王建并称“张王乐府”,在乐府诗创作方面有很高的成就。此诗属于五言绝句,短小精悍,意境深远,是古代诗歌中常见的体裁之一。

宿天竺寺,寄灵隐寺僧讲解

这首诗是张籍在特定情境下情感的自然流露。从艺术手法上看,诗人运用了借景抒情的手法,通过描写夜晚山寺的自然景色,如灵溪、风泉、竹露、明月等,将自己的情感融入其中,使读者能够感受到他内心的宁静与对友人的思念。

在语言表达上,诗句简洁明快,没有过多的修饰,但却能准确地传达出诗人的情感。例如“净衣尘”三个字,形象地表达了诗人在自然环境中身心得到净化的感受。

对于我们理解这首诗,需要结合诗人的生平经历和创作背景,体会他在异乡漂泊时对友情的珍视和对相聚的渴望。同时,也可以从诗中感受到古代文人在自然中寻求心灵慰藉的情怀。

作者张籍介绍
张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌,汉族,和州乌江(今安徽和县)人,郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。
张籍相关作品

短歌行

青天荡荡高且虚,上有白日无根株。

流光暂出还入地,催我少年不须臾。

与君相逢不寂寞,衰老不复如今乐。

玉卮盛酒置君前,再拜愿君千万年。

感春

远客悠悠任病身,谢家池上又逢春。

明年各自东西去,此地看花是别人。

胡芦沼

曲沼春流满,新蒲映野鹅。

闲斋朝饭后,拄杖绕行多。

横吹曲辞·陇头(一曰陇头水)

陇头已断人不行,胡骑夜入凉州城。

汉家处处格斗死,一朝尽没陇西地。

驱我边人胡中去,散放牛羊食禾黍。

去年中国养子孙,今著毡裘学胡语。

谁能更使李轻车,收取凉州属汉家。

横吹曲辞·望行人

秋风窗下起,旅雁向南飞。

日日出门望,家家行客归。

无因见边使,空待寄寒衣。

独闭青楼暮,烟深鸟雀稀。