闲于独鹤心,大于高松年。
迥出万物表,高栖四明巅。
千寻直裂峰,百尺倒泻泉。
绛雪为我饭,白云为我田。
静言不语俗,灵踪时步天。
闲于独鹤心,大于高松年。
迥出万物表,高栖四明巅。
千寻直裂峰,百尺倒泻泉。
绛雪为我饭,白云为我田。
静言不语俗,灵踪时步天。
你的心境比独自闲游的仙鹤还要悠闲,你的年岁比高大的松树还要长久。你超凡脱俗,超出万物之上,高高地栖息在四明山的山巅。那里有高耸入云、笔直裂开的山峰,还有百尺高的瀑布如银河倒泻。仙丹作为我的饭食,白云化作我的田园。你安静沉默,不谈论世俗之事,时常漫步于天空般高远的仙境之地。
孟郊生活在唐朝,当时社会上道教盛行,文人与道士交往频繁。这首诗是孟郊送萧炼师前往四明山时所作。四明山是道教名山,萧炼师作为炼师,前往此地修行。孟郊可能与萧炼师相识,对其追求的超凡脱俗的修行生活有所了解和赞赏,因此写下此诗表达送别之情和对萧炼师的敬意。
这首诗开篇通过“闲于独鹤心,大于高松年”,以鹤的闲逸和松的长久来突出萧炼师心境的悠闲和修行的深远。“迥出万物表,高栖四明巅”则进一步描绘了萧炼师超脱尘世、高洁的形象。中间两联“千寻直裂峰,百尺倒泻泉。绛雪为我饭,白云为我田”,描绘了四明山的壮丽景色和萧炼师超凡脱俗的生活,展现出一种空灵、奇幻的意境。最后“静言不语俗,灵踪时步天”,再次强调萧炼师不与世俗同流合污,仿佛仙人般行走于仙境的形象。整首诗语言简洁,意境深远,表达了诗人对萧炼师的赞美和对这种超凡生活的向往。
1. 孟郊是唐朝著名诗人,其诗多写世态炎凉,民间苦难,被后人称为“诗囚”,与贾岛并称“郊寒岛瘦”。
2. 四明山是道教名山,在道教文化中具有重要地位,许多道士在此修行。
3. “绛雪”在古代道教文化中常指仙丹,是道士修炼追求的一种神药。
这首诗是一首送别诗,但又不仅仅是简单的送别。诗人通过对萧炼师形象和四明山环境的描绘,传达了一种对超凡脱俗、远离世俗的生活态度的赞美。从诗句中可以看出,诗人运用了丰富的意象,如鹤、松、峰、泉、绛雪、白云等,这些意象不仅描绘了自然景色和萧炼师的生活,更象征着一种高洁、神秘的精神境界。对于读者来说,这首诗可以让我们感受到唐朝文人对道教文化的喜爱和对精神追求的重视,同时也能体会到诗歌中所蕴含的空灵、悠远的意境。
家家有芍药,不妨至温柔。
温柔一同女,红笑笑不休。
月娥双双下,楚艳枝枝浮。
洞里逢仙人,绰约青宵游。
芍药谁为婿,人人不敢来。
唯应待诗老,日日殷勤开。
玉立无气力,春凝且裴徊。
将何谢青春,痛饮一百杯。
芍药吹欲尽,无奈晓风何。
余花欲谁待,唯待谏郎过。
谏郎不事俗,黄金买高歌。
高歌夜更清,花意晚更多。
饮之不见底,醉倒深红波。
红波荡谏心,谏心终无它。
独游终难醉,挈榼徒经过。
问花不解语,劝得酒无多。
三年此村落,春色入心悲。
料得一孀妇,经时独泪垂。
孟冬阴气交,两河正屯兵。
烟尘相驰突,烽火日夜惊。
太行险阻高,挽粟输连营。
奈何操弧者,不使枭巢倾。
犹闻汉北儿,怙乱谋纵横。
擅摇干戈柄,呼叫豺狼声。
白日临尔躯,胡为丧丹诚。
岂无感激士,以致天下平。
登高望寒原,黄云郁峥嵘。
坐驰悲风暮,叹息空沾缨。
秋气悲万物,惊风振长道。
登高有所思,寒雨伤百草。
平生有亲爱,零落不相保。
五情今已伤,安得自能老。
晨登洛阳坂,目极天茫茫。
群物归大化,六龙颓西荒。
豺狼日已多,草木日已霜。
饥年无遗粟,众鸟去空场。
路傍谁家子,白首离故乡。
含酸望松柏,仰面诉穹苍。
去去勿复道,苦饥形貌伤。
徘徊不能寐,耿耿含酸辛。
中夜登高楼,忆我旧星辰。
四时互迁移,万物何时春。
唯忆首阳路,永谢当时人。
长安佳丽地,宫月生蛾眉。
阴气凝万里,坐看芳草衰。
玉堂有玄鸟,亦以从此辞。
伤哉志士叹,故国多迟迟。
深宫岂无乐,扰扰复何为。
朝见名与利,莫还生是非。
姜牙佐周武,世业永巍巍。
举才天道亲,首阳谁采薇。
去去荒泽远,落日当西归。
羲和驻其轮,四海借馀晖。
极目何萧索,惊风正离披。
鸱鸮鸣高树,众鸟相因依。
东方有一士,岁暮常苦饥。
主人数相问,脉脉今何为。
贫贱亦有乐,且愿掩柴扉。
火云流素月,三五何明明。
光曜侵白日,贤愚迷至精。
四时更变化,天道有亏盈。
常恐今已没,须臾还复生。
河梁暮相遇,草草不复言。
汉家正离乱,王粲别荆蛮。
野泽何萧条,悲风振空山。
举头是星辰,念我何时还。
亲爱久别散,形神各离迁。
未为生死诀,长在心目间。
有鸟东西来,哀鸣过我前。
愿飞浮云外,饮啄见青天。