杜鹃声不哀,断猿啼不切。
月下谁家砧,一声肠一绝。
杵声不为客,客闻发自白。
杵声不为衣,欲令游子归。
杜鹃声不哀,断猿啼不切。
月下谁家砧,一声肠一绝。
杵声不为客,客闻发自白。
杵声不为衣,欲令游子归。
杜鹃的叫声不算悲哀，断猿的啼鸣也不算凄切。月光下不知是谁家在捣衣，那一声声响砧，令人肝肠寸断。捣衣的杵声并非是为了客居他乡的人而响，可客居之人听到这声音却愁白了头发。杵声也并非是为了捣衣，而是想让远游的儿子归来。
孟郊一生仕途坎坷，早年屡试不第，生活贫困潦倒，长期漂泊在外。在客居他乡的日子里，他常常会在特定的情境下触景生情，这首《闻砧》便是他在某个月夜听到捣衣声后有感而发创作的。捣衣的声音往往会勾起游子的思乡之情，孟郊通过这首诗抒发了自己客居他乡的孤寂和对家乡的深切思念。
这首诗开篇以“杜鹃声不哀，断猿啼不切”起笔，用杜鹃和断猿的啼声来作衬托，极言一般的哀啼都不足以表达此刻的哀伤，为下文写捣衣声的悲切做铺垫。“月下谁家砧，一声肠一绝”，描绘出一幅月夜捣衣图，那一声声响砧，在寂静的月夜中显得格外清晰，直接触动了诗人的内心，让他肝肠寸断。“杵声不为客，客闻发自白”，诗人进一步强调捣衣声本不是为了客居他乡的自己，但自己听到后却愁白了头发，突出了诗人内心的孤寂和哀伤。最后“杵声不为衣，欲令游子归”，点明主旨，捣衣声似乎不仅仅是在捣衣，更像是在呼唤游子归来，深化了思乡的主题。整首诗语言质朴，情感真挚，通过捣衣声这一典型意象，将诗人客居他乡的思乡之情表现得淋漓尽致。
1. 孟郊是唐代著名诗人，与贾岛并称“郊寒岛瘦”，其诗作多写世态炎凉，民间苦难，风格奇崛险怪。
2. 捣衣是古代的一种习俗，一般在秋季进行，人们将织好的布帛放在砧上，用杵捣软，然后裁剪、缝制衣服。在古典诗词中，捣衣声常常象征着离别、思乡等情感。
3. 诗中运用了衬托的手法，以杜鹃和断猿的啼声衬托捣衣声的悲切，增强了诗歌的感染力。
这首《闻砧》围绕着月夜的捣衣声展开，诗人巧妙地将自己的情感融入其中。从艺术手法上看，开篇的衬托手法为全诗奠定了悲切的基调，让读者更能体会到诗人内心的哀伤。而在情感表达上，诗人通过捣衣声这一日常场景，细腻地描绘出自己客居他乡的孤独和对家乡的思念。在理解这首诗时，我们可以结合孟郊的生平经历，他一生穷困潦倒，四处漂泊，这种经历让他对思乡之情有着更深刻的体会。同时，我们也可以联想到古代许多游子在他乡听到捣衣声时的心境，从而更好地理解这首诗所表达的情感。
家家有芍药，不妨至温柔。
温柔一同女，红笑笑不休。
月娥双双下，楚艳枝枝浮。
洞里逢仙人，绰约青宵游。
芍药谁为婿，人人不敢来。
唯应待诗老，日日殷勤开。
玉立无气力，春凝且裴徊。
将何谢青春，痛饮一百杯。
芍药吹欲尽，无奈晓风何。
余花欲谁待，唯待谏郎过。
谏郎不事俗，黄金买高歌。
高歌夜更清，花意晚更多。
饮之不见底，醉倒深红波。
红波荡谏心，谏心终无它。
独游终难醉，挈榼徒经过。
问花不解语，劝得酒无多。
三年此村落，春色入心悲。
料得一孀妇，经时独泪垂。
孟冬阴气交，两河正屯兵。
烟尘相驰突，烽火日夜惊。
太行险阻高，挽粟输连营。
奈何操弧者，不使枭巢倾。
犹闻汉北儿，怙乱谋纵横。
擅摇干戈柄，呼叫豺狼声。
白日临尔躯，胡为丧丹诚。
岂无感激士，以致天下平。
登高望寒原，黄云郁峥嵘。
坐驰悲风暮，叹息空沾缨。
秋气悲万物，惊风振长道。
登高有所思，寒雨伤百草。
平生有亲爱，零落不相保。
五情今已伤，安得自能老。
晨登洛阳坂，目极天茫茫。
群物归大化，六龙颓西荒。
豺狼日已多，草木日已霜。
饥年无遗粟，众鸟去空场。
路傍谁家子，白首离故乡。
含酸望松柏，仰面诉穹苍。
去去勿复道，苦饥形貌伤。
徘徊不能寐，耿耿含酸辛。
中夜登高楼，忆我旧星辰。
四时互迁移，万物何时春。
唯忆首阳路，永谢当时人。
长安佳丽地，宫月生蛾眉。
阴气凝万里，坐看芳草衰。
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。
伤哉志士叹，故国多迟迟。
深宫岂无乐，扰扰复何为。
朝见名与利，莫还生是非。
姜牙佐周武，世业永巍巍。
举才天道亲，首阳谁采薇。
去去荒泽远，落日当西归。
羲和驻其轮，四海借馀晖。
极目何萧索，惊风正离披。
鸱鸮鸣高树，众鸟相因依。
东方有一士，岁暮常苦饥。
主人数相问，脉脉今何为。
贫贱亦有乐，且愿掩柴扉。
火云流素月，三五何明明。
光曜侵白日，贤愚迷至精。
四时更变化，天道有亏盈。
常恐今已没，须臾还复生。
河梁暮相遇，草草不复言。
汉家正离乱，王粲别荆蛮。
野泽何萧条，悲风振空山。
举头是星辰，念我何时还。
亲爱久别散，形神各离迁。
未为生死诀，长在心目间。
有鸟东西来，哀鸣过我前。
愿飞浮云外，饮啄见青天。