①郭主簿：名字及生平事迹不详。主簿，州县主管薄书一类的官，应当是诗人的朋友。
　　②蔼（ǎi）蔼：茂盛的样子。
　　③中夏：夏季之中。贮（zhù）：储存，积蓄，这里用以形容树荫的茂密浓厚。
　　④凯风：指南风。《尔雅·释天》：“南风谓之凯风。因时：按照季节。
　　⑤回飙（biāo）：回旋的风。
　　⑥息交：停止官场中的交往。游：优游。闲业：指书琴等六艺，与仕途“正业”相对而言。
　　⑦卧起：指夜间和白天。
　　⑧余：多余，过剩。滋：生长繁殖。
　　⑨犹储今：还储存至今。
　　⑩营己：经营自己的生活。良：很。极：极限。
　　?过足：过多。钦：羡慕。
　　?舂（chōng）：捣掉谷类的壳皮。秫（shú）：即粘高粱。多用以酿酒。
　　?自斟：自饮。斟：往杯中倒酒。
　　?弱子：幼小的儿子。戏：玩耍。
　　?学语未成音：刚学说后，吐字不清。
　　?真：淳真，天真。
　　?聊：暂且。华簪（zān）：华贵的发簪。这里比喻华冠，指做官。
　　?白云：代指古时圣人。《庄子·天地》：“夫圣人，天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲。千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。”
　　?怀古：即表示自己欲仿效古时圣人。一何：多么。
　　?和泽：雨水和顺。周：遍。三春：春季三个月。
　　?素秋：秋季。素：白。古人以五色配五方，西尚白；秋行于西，故曰素秋。（见《礼记·月令》）
　　?露凝：露水凝结为霜。游氛：飘游的云气。
　　?肃景：秋景。《汉书·礼乐志》：“秋气肃杀。”澈：清澈，明净。
　　?陵：大土山。岑（cén）：小而高的山。逸峰：姿态超迈的奇峰。
　　?遥瞻：远望。
　　?开：开放。耀：耀眼；增辉。
　　?冠岩列：在山岩的高处排列成行。
　　?贞秀姿：坚贞秀美的姿态。
　　?卓：直立。此处有独立不群意。霜下杰：谓松菊坚贞，不畏霜寒。
　　?衔觞：指饮酒。幽人：指古代的隐士。
　　?抚尔诀：坚守你们的节操。抚：保持。尔：你们。诀：法则，原则，引伸为节操。
　　?检素：检点素志；回顾本心。展：施展。
　　?厌厌：精神不振的样子。竟：终。良月：指十月。《左传·庄公十六年）：“使以十月入，曰：‘良月也，就盈数焉。’”

　　其一
　　堂前林木郁葱葱，仲夏积蓄清凉荫。
　　季候南风阵阵来，旋风吹开我衣襟。
　　离开官场操闲业，终日读书与弹琴。
　　园中蔬菜用不尽，往年陈谷存至今。
　　经营生活总有限，超过需求非所钦。
　　我自春秫酿美酒，酒熟自斟还自饮。
　　幼子玩耍在身边，咿哑学语未正音。
　　生活淳真又欢乐，功名富贵似浮云。
　　遥望白云去悠悠，深深怀念古圣人。
　　其二
　　雨水调顺整春季，秋来清凉风萧瑟。
　　露珠凝聚无云气，天高肃爽景清澈。
　　秀逸山峰高耸立，远眺益觉皆奇绝。
　　芳菊开处林增辉，岩上青松排成列。
　　松菊坚贞秀美姿，霜中挺立真豪杰。
　　含杯思念贤隐士，千百年来守高节。
　　顾我素志未施展，闷闷空负秋十月。

　　此诗作年众说纷纭。孟二冬《陶渊明集译注》根据“弱子戏我侧，学语未成音”二句推测，《和郭主簿二首》诗约作于晋安帝元兴元年（402）前后，时作者三十八岁左右。逯钦立校注《陶渊明集》根据其《命子》《责子》二诗推算，系此二诗于义熙四年（408）陶渊明四十四岁时作。在此之前，陶渊明从二十九岁起，因“亲老家贫”，“耕织不足以自给，幼稚盈室，缾无储粟”（《归去来辞序》），曾几度出仕，最后一次是义熙元年（405）四十一岁时出任彭泽令，在官八十余日，因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿，即日解绶去职。”（萧统《陶渊明传》）。在这十三年间，东晋内乱迭起，到处腥风血雨，官场腐败，人心险恶，世风伪诈，哀鸿遍野。处在这样动乱、黑暗的时代，庶族出身、家道中衰的陶渊明，虽然有过“猛志逸四海”，“大济于苍生”的宏图壮志，结果也必然是“有志不获骋”（《杂诗》之二）。于是，他便归隐浔阳，开始了躬耕田园的生活。《和郭主簿二首》是他归家二年后所作。

　　这两首诗主要都是写景寄怀，表现恬淡闲适的情趣与贞洁清高的品格。
　　其一
　　此诗通过对仲夏时节，诗人闲适生活的描述，表达了诗人安贫乐道，恬淡自甘的心境。诗的前四句写景，堂前林木茂盛，所以虽时至仲夏，堂上仍很清凉。南风不时吹来，拂动着我的衣襟。这几句把诗人在炎热的仲夏，坐在阴凉的堂前，悠闲舒适的情态刻画出来。
　　此诗最大的特点是平淡冲和，意境浑成，令人感到淳真亲切、富有浓郁的生活气息。通篇展现的都是人们习见熟知的日常生活，“情真景真，事真意真。”（陈绎曾《诗谱》）虽如叙家常，然皆一一从胸中流出，毫无矫揉造作的痕迹，因而使人倍感亲切。无论写景、叙事、抒情，都无不紧扣一个“乐”字。你看，堂前夏木荫荫，南风（凯风）清凉习习，这是乡村景物之乐；既无公衙之役，又无车马之喧，杜门谢客，读书弹琴，起卧自由，这是精神生活之乐；园地蔬菜有余，往年存粮犹储，维持生活之需其实有限，够吃即可，过分的富足并非诗人所钦羡，这是物质满足之乐；有粘稻舂捣酿酒，诗人尽可自斟自酌，比起官场玉液琼浆的虚伪应酬，更见淳朴实惠，这是嗜好满足之乐；与妻室儿女团聚，尤其有小儿子不时偎倚嬉戏身边，那呀呀学语的神态，真是天真可爱，这是天伦之乐。有此数乐，即可忘却那些仕宦富贵及其乌烟瘴气，这又是隐逸恬淡之乐。总之，景是乐景，事皆乐事，则情趣之乐不言而喻；这就构成了情景交融，物我浑成的意境。诗人襟怀坦率，无隐避，无虚浮，无夸张，纯以淳朴的真情动人。读者仿佛随着诗人的笔端走进那宁静、清幽的村庄，领略那繁木林荫之下凉风吹襟的惬意，聆听那朗朗的书声和悠然的琴韵，看到小康和谐的农家、自斟自酌的酒翁和那父子嬉戏的乐趣，并体会到诗人那返璞归真、陶然自得的心态。
　　这首诗用的是白描手法和本色无华的语言。全诗未用典故，不施藻绘，既无比兴对偶，亦未渲染铺张，只用疏淡自然的笔调精炼地勾勒，形象却十分生动鲜明。正如唐顺之所评：“陶彭泽未尝较音律，雕文句，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何则？其本色高也。”（《答茅鹿门知县》）当然，这种“本色高”，并非率尔脱口而成，乃是千锤百炼之后，落尽芬华，方可归于本色自然。所谓“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”（元好问《论诗绝句》）只有“大匠运斤”，才能无斧凿痕迹。本色无华，并非质木浅陋。试看首二句写景，未用丽词奇语，但着一平常“贮”字，就仿佛仲夏清幽凉爽的林荫下贮存了一瓮清泉，伸手可掬一般，则平淡中有醇味，朴素中见奇趣。又如“卧起弄书琴”，“弄”字本亦寻常，但用在此处，却微妙地写出了那种悠然自得、逍遥无拘的乐趣，而又与上句“闲业”相应。再有，全诗虽未用比兴，几乎都是写实，但从意象上看，那蔼蔼的林荫，清凉的凯风，悠悠的白云，再联系结尾的“怀古”（怀念古人不慕名利的高尚行迹，亦自申己志），不可能与诗人那纯真的品格，坦荡的襟怀，高洁的节操，全无相关、全无象征之类的联系。这正是不工而工的艺术化境之奥妙所在。所以苏轼评陶诗“质而实绮，癯而实腴。”（《与苏辙书》）刘克庄说它“外枯而中膏，似淡而实美。”的系灼见。
　　这首诗反映了以下情况：作者的心情、意兴、经济生活还比较宽裕，家居之乐可代华簪。因为写的是夏日田园家居之乐，取材上就恰当地选择了堂前林木和凯风、卧起不离手的书琴、园蔬、旧谷、美酒和弱子等，无一不是身边事物，也无一不足以表现内心的乐趣。所用词语也都足以透露情意。如“蔼蔼”表现了夏木的茂密；“贮”字写夏林中积满清阴，非常形象；写园蔬长得勃勃有生气，说是“有余滋”；写幼子的开始学语，说是“未成音”。这些词语本属平易常见，用来却颇有生动、新鲜之感。结尾两句，暗用典故，使人不觉，却抒发了内心深处的思想感情。
　　其二
　　这首主要写秋色。写秋色而能独辟溪径，一反前人肃杀凄凉的悲秋传统，却赞赏它的清澈秀雅、灿烂奇绝，乃是此诗具有开创性的一大特征。古诗赋中，写秋景肃杀悲凉，以宋玉《九辩》首肇其端：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”往后秋景与悲愁就结下了不解之缘，如汉武帝的《秋风辞》、汉代《古歌》（秋风萧萧愁杀人）、曹丕的《燕歌行》、祢衡的《鹦鹉赋》、曹植的《赠丁仪》《赠白马王彪》《幽思赋》、王粲的《登楼赋》、阮籍《咏怀·开秋兆凉气》、潘岳的《秋兴赋》、张协的《杂诗·秋夜凉风起》等等，或触秋色而生悲感，或借秋景以抒愁怀，大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶渊明此诗的秋景却与众迥异，别开生面。首句不写秋景，却写春雨之多，说今春调合的雨水（和泽）不断，遍及了整个春季三月。这一方面是《诗经》中“兴”的手法的继承，另一方面又把多雨的春和肃爽的秋作一对比，令人觉得下文描绘的清秀奇绝的秋色，大有胜过春光之意。往下即具体写秋景的清凉素雅：露水凝结为一片洁白的霜华，天空中没有一丝阴霾的雾气（游氛），因而益觉天高气爽，格外清新澄澈。远望起伏的山陵高岗，群峰飞逸高耸，无不挺秀奇绝；近看林中满地盛开的菊花，灿烂耀眼，幽香四溢；山岩之上苍翠的青松，排列成行，巍然挺立。凛冽的秋气使百卉纷谢凋零，然而菊花却迎霜怒放，独呈异采；肃杀的秋风使万木摇落变衰，唯有苍松却经寒弥茂，青翠长在。难怪诗人要情不自禁地怀想这松菊坚贞秀美的英姿，赞叹其卓尔不群的风貌，誉之为霜下之杰了。
　　善于在景物的写实中兼用比兴象征手法，寄寓强烈的主体情感，是此诗的又一显著特征。诗人对菊举杯饮酒（衔觞），由逸峰的奇绝，松菊的贞秀，自然联想、怀念起那些与逸峰、松菊颇相类似的孤高傲世、守节自厉的古代高人隐士（幽人），他们千百年来一直坚持着（抚）松菊（尔）那种傲然特立的秘诀要道，其高风亮节真是可钦可敬。这里，赞美企慕“幽人”的节操，也寓有诗人内在品格的自喻和自厉。然而这只是诗人内心世界的一方面；另一方面却是“少时壮且厉，抚剑独行游”（《拟古》之八）；“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》之五）；“或大济于苍生”（《感士不遇赋》）的宏图壮志。《杂诗》之二已作于五十岁左右，但仍感叹：“日月掷人去，有志不获骋。”晚年所作《读山海经》中，还义愤填膺地大呼：“明明上天鉴，为恶不可履。”赞扬“刑天舞干戚，猛志固常在。”《咏荆轲》中又歌颂：“其人虽已没，千载有余情。”这一切都说明诗人终其一生，也未忘情现实；在向往“幽人”隐逸的同时，内心始终潜藏着一股壮志未酬而悲愤不平的激流。这种出处行藏的矛盾心情，反映在此诗中，便逼出结尾二句：诗人检查平素有志而不获施展，在清秋明月之下，也不由得老是厌厌无绪了。由此可见，写秋景的清凉澄澈，象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质；写陵岑逸峰的奇绝，象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神；写芳菊、青松的贞秀，象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看，以秋景起兴怀念幽人，又从幽人而反省自身，完全顺理成章；从内在联系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又无不象征着“幽人”的种种品质节操，无不寄寓着诗人审美的主体意识，真是物我融一，妙合无痕。而在幽人的精神品质中，又体现了诗人的精神品质；但“有怀莫展”之叹，又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
　　以松菊为喻写人或以松菊为象状景，前人早已有之。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”，虽有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊，华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发，所比仅在外貌而非内在品质，且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句，性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑，亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景，却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的，当自渊明始。苏轼评陶云：“大率才高意远，则所寓得其妙，选语精到之至，遂能如此。如大匠运斤，不见斧凿之痕。”（《冷斋诗话》引）确非溢美。