昨日东林看讲时,都人象马蹋琉璃。
雪山童子应前世, 金粟如来是本师。
一锡言归九城路,三衣曾拂万年枝。
休公久别如相问,楚客逢秋心更悲。
昨日东林看讲时,都人象马蹋琉璃。
雪山童子应前世, 金粟如来是本师。
一锡言归九城路,三衣曾拂万年枝。
休公久别如相问,楚客逢秋心更悲。
昨日在东林寺观看您讲经说法时，京都的人、马都踏在寺中的琉璃地面上，场面热闹非凡。您前世或许是雪山童子，而金粟如来就是您的本师。您手持锡杖说要回归上都之路，那三衣曾经拂过皇宫中的万年枝。如果休公许久未见询问起我，客居楚地的我在这秋景中内心更加悲伤。
刘禹锡生活在唐朝，当时佛教盛行，文人与僧人交往频繁。此诗可能创作于慧则法师要回上都（长安）之时，刘禹锡写这首诗相送，并托其向广宣上人转达问候。刘禹锡一生仕途坎坷，多次被贬，这首诗可能也融入了他自身的感慨。
诗的开篇描绘了慧则法师讲经时的热闹场景，展现出他的影响力。“雪山童子”和“金粟如来”的运用，赋予了法师神秘的宗教色彩，凸显其修行的高深。“一锡言归九城路”表明法师要回归上都，“三衣曾拂万年枝”暗示法师与皇室的渊源。最后两句，诗人借休公引出自己，表达了客居他乡、逢秋伤感的心境，既有对友人的送别之情，也有自身的身世之感。整首诗既有对法师的赞美，又融入了诗人的个人情感，情感丰富而深沉。
1. 唐朝佛教文化：唐朝时期佛教得到了极大的发展，众多寺院兴起，僧人在社会上有较高的地位，文人与僧人交往成为一种文化现象。
2. 佛教典故：雪山童子和金粟如来都是佛教中的重要典故，在文学作品中常被用来象征修行者的高尚品德和高深境界。
3. 诗歌意象：锡杖、三衣、万年枝等都是诗歌中的意象，具有特定的象征意义，如锡杖代表僧人云
位是才能取，时因际会遭。
羽仪呈鸑鷟，铓刃试豪曹。
洛下推年少，山东许地高。
门承金铉鼎，家有玉璜韬。
海浪扶鹏翅，天风引骥髦。
便知蓬阁閟，不识鲁衣褒。
兴发春塘草，魂交益部刀。
形开犹抱膝，烛尽遽挥毫。
昔仕当初筮，逢时咏载橐。
怀铅辨虫蠹，染素学鹅毛。
车骑方休汝，归来欲效陶。
南台资謇谔，内署选风骚。
羽化如乘鲤，楼居旧冠鳌。
美香焚湿麝，名果赐干萄。
议赦蝇栖笔，邀歌蚁泛醪。
代言无所戏，谢表自称叨。
兰焰凝芳泽，芝泥莹玉膏。
对频声价出，直久梦魂劳。
草诏令归马，批章答献獒。
银花悬院榜，翠羽映帘绦。
讽谏欣然纳，奇觚率尔操。
禁中时谔谔，天下免忉忉。
左顾龟成印，双飞鹄织袍。
谢宾缘地密，洁己是心豪。
五日思归沐，三春羡众邀。
茶炉依绿笋，棋局就红桃。
溟海桑潜变，阴阳炭暗熬。
仙成脱屣去，臣恋捧弓号。
建节辞乌柏，宣风看鹭涛。
土山京口峻，铁瓮郡城牢。
曲岛花千树，官池水一篙。
莺来和丝管，雁起拂麾旄。
宛转倾罗扇，回旋堕玉搔。
罚筹长竖纛，觥盏样如舠。
山是千重障，江为四面濠。
卧龙曾得雨，孤鹤尚鸣皋。
剑用雄开匣，弓闲蛰受弢。
凤姿尝在竹，鷃羽不离蒿。
吴越分双镇，东西接万艘。
今朝比潘陆，江海更滔滔。
阴风振寒郊，猛虎正咆哮。
徐行出烧地，连吼入黄茆。
壮士走马去，镫前弯玉弰。
叱之使人立，一发如铍交。
悍睛忽星坠，飞血溅林梢。
彪炳为我席，膻腥充我庖。
里中欣害除，贺酒纷号呶。
明日长桥上，倾城看斩蛟。