首页 | 专题| 搜索 | 典籍 在线词典
诗文 | 作者 | 名句 | 成语| 文章
《象祠记》原文
朝代：明朝 作者：王守仁浏览量：132

灵、博之山,有象祠焉。

其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。

宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。

予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。

”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。

然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。

”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。

象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。

斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?” 我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。

意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。

象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。

” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。

象犹不弟,不可以为谐。

进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。

信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。

”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。

不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。

斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。

诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤? 吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。

然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。

斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。

《象祠记》拼音版
xiàng 象 cí 祠 jì 记
[ [ míng 明 cháo 朝 ] ] wáng 王 shǒu 守 rén 仁
líng 灵 、 、 bó 博 zhī 之 shān 山 , , yǒu 有 xiàng 象 cí 祠 yān 焉 。 。       
qí 其 xià 下 zhū 诸 miáo 苗 yí 夷 zhī 之 jū 居 zhě 者 , , xián 咸 shén 神 ér 而 cí 祠 zhī 之 。 。       
xuān 宣 wèi 慰 ān 安 jun1 君 , , yīn 因 zhū 诸 miáo 苗 yí 夷 zhī 之 qǐng 请 , , xīn 新 qí 其 cí 祠 wū 屋 , , ér 而 qǐng 请 jì 记 yú 于 yǔ 予 。 。       
yǔ 予 yuē 曰 : : “ “ huǐ 毁 zhī 之 hū 乎 , , qí 其 xīn 新 zhī 之 yě 也 ? ? ” ” yuē 曰 : : “ “ xīn 新 zhī 之 。 。       
” ” “ “ xīn 新 zhī 之 yě 也 , , hé 何 jū 居 hū 乎 ? ? ” ” yuē 曰 : : “ “ sī 斯 cí 祠 zhī 之 zhào 肇 yě 也 , , gài 盖 mò 莫 zhī 知 qí 其 yuán 原 。 。       
rán 然 wú 吾 zhū 诸 mán 蛮 yí 夷 zhī 之 jū 居 shì 是 zhě 者 , , zì 自 wú 吾 fù 父 、 、 wú 吾 zǔ 祖 sù 溯 céng 曾 gāo 高 ér 而 shàng 上 , , jiē 皆 zūn 尊 fèng 奉 ér 而 yīn 禋 sì 祀 yān 焉 , , jǔ 举 ér 而 bú 不 gǎn 敢 fèi 废 yě 也 。 。       
” ” yǔ 予 yuē 曰 : : “ “ hú 胡 rán 然 hū 乎 ? ? yǒu 有 bí 鼻 zhī 之 sì 祀 , , táng 唐 zhī 之 rén 人 gài 盖 cháng 尝 huǐ 毁 zhī 之 。 。       
xiàng 象 zhī 之 dào 道 , , yǐ 以 wéi 为 zǐ 子 zé 则 bú 不 xiào 孝 , , yǐ 以 wéi 为 dì 弟 zé 则 ào 傲 。 。       
chì 斥 yú 于 táng 唐 , , ér 而 yóu 犹 cún 存 yú 于 jīn 今 ; ; huài 坏 yú 于 yǒu 有 bí 鼻 , , ér 而 yóu 犹 shèng 盛 yú 于 zī 兹 tǔ 土 yě 也 , , hú 胡 rán 然 hū 乎 ? ? ” ”        wǒ 我 zhī 知 zhī 之 yǐ 矣 : : jun1 君 zǐ 子 zhī 之 ài 爱 ruò 若 rén 人 yě 也 , , tuī 推 jí 及 yú 于 qí 其 wū 屋 zhī 之 wū 乌 , , ér 而 kuàng 况 yú 于 shèng 圣 rén 人 zhī 之 dì 弟 hū 乎 zāi 哉 ? ? rán 然 zé 则 sì 祀 zhě 者 wéi 为 shùn 舜 , , fēi 非 wéi 为 xiàng 象 yě 也 。 。       
yì 意 xiàng 象 zhī 之 sǐ 死 , , qí 其 zài 在 gàn 干 yǔ 羽 jì 既 gé 格 zhī 之 hòu 后 hū 乎 ? ? bú 不 rán 然 , , gǔ 古 zhī 之 ào 骜 jié 桀 zhě 者 qǐ 岂 shǎo 少 zāi 哉 ? ? ér 而 xiàng 象 zhī 之 cí 祠 dú 独 yán 延 yú 于 shì 世 , , wú 吾 yú 于 shì 是 gài 盖 yǒu 有 yǐ 以 jiàn 见 shùn 舜 dé 德 zhī 之 zhì 至 , , rù 入 rén 人 zhī 之 shēn 深 , , ér 而 liú 流 zé 泽 zhī 之 yuǎn 远 qiě 且 jiǔ 久 yě 也 。 。       
xiàng 象 zhī 之 bú 不 rén 仁 , , gài 盖 qí 其 shǐ 始 yān 焉 ěr 耳 , , yòu 又 wū 乌 zhī 知 qí 其 zhōng 终 zhī 之 bú 不 jiàn 见 huà 化 yú 于 shùn 舜 yě 也 ? ? 《 《 shū 书 》 》 bú 不 yún 云 hū 乎 : : “ “ kè 克 xié 谐 yǐ 以 xiào 孝 , , zhēng 烝 zhēng 烝 ài 乂 , , bú 不 gé 格 jiān 奸 。 。       
” ”        gǔ 瞽 sǒu 瞍 yì 亦 yǔn 允 ruò 若 , , zé 则 yǐ 已 huà 化 ér 而 wéi 为 cí 慈 fù 父 。 。       
xiàng 象 yóu 犹 bú 不 dì 弟 , , bú 不 kě 可 yǐ 以 wéi 为 xié 谐 。 。       
jìn 进 zhì 治 yú 于 shàn 善 , , zé 则 bú 不 zhì 至 yú 于 è 恶 ; ; bú 不 dǐ 抵 yú 于 jiān 奸 , , zé 则 bì 必 rù 入 yú 于 shàn 善 。 。       
xìn 信 hū 乎 , , xiàng 象 gài 盖 yǐ 已 huà 化 yú 于 shùn 舜 yǐ 矣 ! ! 《 《 mèng 孟 zǐ 子 》 》 yuē 曰 : : “ “ tiān 天 zǐ 子 shǐ 使 lì 吏 zhì 治 qí 其 guó 国 , , xiàng 象 bú 不 dé 得 yǐ 以 yǒu 有 wéi 为 yě 也 。 。       
” ” sī 斯 gài 盖 shùn 舜 ài 爱 xiàng 象 zhī 之 shēn 深 ér 而 lǜ 虑 zhī 之 xiáng 详 , , suǒ 所 yǐ 以 fú 扶 chí 持 fǔ 辅 dǎo 导 zhī 之 zhě 者 zhī 之 zhōu 周 yě 也 。 。       
bú 不 rán 然 , , zhōu 周 gōng 公 zhī 之 shèng 圣 , , ér 而 guǎn 管 、 、 cài 蔡 bú 不 miǎn 免 yān 焉 。 。       
sī 斯 kě 可 yǐ 以 jiàn 见 xiàng 象 zhī 之 jì 既 huà 化 yú 于 shùn 舜 , , gù 故 néng 能 rèn 任 xián 贤 shǐ 使 néng 能 ér 而 ān 安 yú 于 qí 其 wèi 位 , , zé 泽 jiā 加 yú 于 qí 其 mín 民 , , jì 既 sǐ 死 ér 而 rén 人 huái 怀 zhī 之 yě 也 。 。       
zhū 诸 hóu 侯 zhī 之 qīng 卿 , , mìng 命 yú 于 tiān 天 zǐ 子 , , gài 盖 《 《 zhōu 周 guān 官 》 》 zhī 之 zhì 制 , , qí 其 dài 殆 fǎng 仿 yú 于 shùn 舜 zhī 之 fēng 封 xiàng 象 yú 欤 ? ?        wú 吾 yú 于 shì 是 gài 盖 yǒu 有 yǐ 以 xìn 信 rén 人 xìng 性 zhī 之 shàn 善 , , tiān 天 xià 下 wú 无 bú 不 kě 可 huà 化 zhī 之 rén 人 yě 也 。 。       
rán 然 zé 则 táng 唐 rén 人 zhī 之 huǐ 毁 zhī 之 yě 也 , , jù 据 xiàng 象 zhī 之 shǐ 始 yě 也 ; ; jīn 今 zhī 之 zhū 诸 yí 夷 zhī 之 fèng 奉 zhī 之 yě 也 , , chéng 承 xiàng 象 zhī 之 zhōng 终 yě 也 。 。       
sī 斯 yì 义 yě 也 , , wú 吾 jiāng 将 yǐ 以 biǎo 表 yú 于 shì 世 , , shǐ 使 zhī 知 rén 人 zhī 之 bú 不 shàn 善 , , suī 虽 ruò 若 xiàng 象 yān 焉 , , yóu 犹 kě 可 yǐ 以 gǎi 改 ; ; ér 而 jun1 君 zǐ 子 zhī 之 xiū 修 dé 德 , , jí 及 qí 其 zhì 至 yě 也 , , suī 虽 ruò 若 xiàng 象 zhī 之 bú 不 rén 仁 , , ér 而 yóu 犹 kě 可 yǐ 以 huà 化 zhī 之 yě 也 。 。
评析

　　本文为王守仁被贬为贵州龙场驿丞时所作。象祠，为纪念虞舜的同父异母弟象而修建的祠堂。根据古代传说，象在其母怂恿下，曾多次谋害舜，皆未得逞。其后，象被舜所感化。舜即位后，封象为有鼻国国君（其领地在今湖南道县北）。在传统观念中，象是一个被否定的人物，唐代时，道州刺史就曾毁掉当地的象祠。不过，王守仁认为“天下无不可化之人”，象之所以最后受到感化，正说明舜的伟大，从而说明君子修德的重要性。这也是作者一贯倡导的“致良知”的具体例证。

　　这又是一篇阐明作者“致良知”的观点的论文。全文从宣君修缮象祠写起，作者连着用了两个“胡然乎”的质疑句子带动了全文。在正面论证“致良知”这一中心内容时，作者采取了层层深入、水到渠成的手法。他首先指出，人们之所以为象立祠，是为了纪念舜，即所谓“爱屋及乌”之意，然后具体到舜是如何感化象的。（关于象在早年是如何的“不善”，在古代是人人熟知的，所以作者不再列举。）这就很自然地得出了第四段结尾中所说的“天下无不可化之人”的结论。

　　王阳明的文章比较通俗明快，这是为了宣扬他的哲学思想的需要。同时，为了触类旁通，他惯于在行文时多举例证。例如，在这篇短文中，他援引的古书就有《书经》《孟子》；还用“管蔡不免”的史实反衬舜的感化之功。所有这些，都有助于增强文章的说服力，还增强了文章的可读性。

作者王守仁介绍
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
王守仁相关作品

九华山下夜泊

维舟谷口傍烟霏，共说前冈石径微。

竹杖穿云寻寺去，藤匡采药带花归。

诸生晚佩联芳杜，野老春霞缀衲衣。

风咏不须沂水上，碧山明月更清辉。

西园

方园不盈亩，蔬卉颇成列。

分溪免瓮灌，补篱防豕蹢。

芜草稍焚薙，清雨夜来歇。

濯濯新叶敷，荧荧夜花发。

放锄息重阴，旧书漫披阅。

倦枕竹下石，醒望松间月。

起来步闲谣，晚酌檐间设。

酣时藉草眠，忘与邻翁别。

蟂矶次草泉心刘石门韵

中流片石倚孤雄，下有冯夷百尺宫。

滟滪西蟠浑失地，长江东去正无穷。

徒闻吴女埋香玉，惟见沙鸥乱雪风。

往事凄微何足问，永安宫阙草莱中。

蟂矶次草泉心刘石门韵·零

江上孤臣一片心，几经漂没水痕深。

极怜撑住即从古，正恐崩颓或自今。

藓蚀秋螺残老翠，蟂鸣春雨落空音。

好携双鹤矶头坐，明月中宵一朗吟。

山石

山石犹有理，山木犹有枝。

人生非木石，别久宁无思。

愁来步前庭，仰视行云驰。

行云随长风，飘飘去何之。

行云有时定，游子无还期。

高梁始归燕，鹈晙已先悲。

有生岂不苦，逝者长如斯。

已矣复何事，商山行采芝。

更多王守仁的作品