1.钓台：“钓台”古迹南方北方有多处，均与古代的高人贤士相关。此诗借“钓台题壁”为咏。
　　2.尊前：也作“樽前”，酒樽之前。
　　3.佯（yáng）狂：假装疯颠。
　　4.鞭名马：指斥责、抨击国民党新军阀。
　　5.美人：指名妓。此处亦作“美好的人”解。
　　6.劫数：厄运。
　　7.鸡鸣风雨：语出《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦（昏暗不明），鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”这里意指无常社会现状。或黎明前的昏暗、动荡。
　　8.海扬尘：典故出自葛洪《神仙传·麻姑传》。其“东海三为桑田”和“海中复扬尘也”，更成为后世著名的“沧海桑田”和“东海扬尘”典故的来源。
　　9.“帝秦”句：《战国策·赵策》载，战国时齐人鲁仲连以利害说服赵魏君臣，拒不尊秦昭王为帝。这里反其意用之，用以讥讽那些卖身投靠国民党的无耻之徒。

　　不是因为爱惜身体不愿意饮酒，而是害怕佯狂面世的心态弄假成真。
　　曾经因为喝醉酒去驱赶千里马，担心因为自己的多情而拖累了美人。
　　东南之地遭遇厄运，时局动荡变化无常。
　　悲歌痛哭最终有什么益处呢？正义之人应该像鲁仲连那样报效祖国。

　　此诗为郁达夫1931年1月23日于上海所作。1931年1月7日，胡也频、柔石、殷夫、冯铿、李伟森五位‘左联’作家国被捕，一个月后被杀。此诗戟刺时事，间抒中怀。作者原题为：“旧友二三，相逢海上，席间偶谈时事，喏然有失，为之衔杯不饮者久之。或问昔年走马章台，痛饮狂歌意气今安耶，因而有作。”后3月中旬作者被迫离沪。后作者散文《钓台的春昼》中说：“一九三一，岁在辛未，暮春三月，春服未成，而中央党帝，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，就仓皇离去了寓居”……作者回到富阳家中，在访桐庐严子陵钓台时就将此诗题壁以泄愤。

　　这首诗是在当时的政治背景下和环境氛围中写成的抒愤之作。
　　第一句“不是尊前爱惜身”是说自己并不是一个为爱惜身体而不喝酒的人。不在樽前惜身，就是能够而且也愿意豪饮；但因“佯狂”而豪饮，时间长了就会变成真的狂人。诗人何以“佯狂”，自然是因为愤世，亦如魏晋之际的阮籍、刘伶，佯狂饮酒是为了发泄对黑暗现实的悲愤。他们也正是因为饮酒有“度”一直佯狂而未真狂，才逃脱了嵇康那样被杀头的结局。
　　第三句“曾因酒醉鞭名马”暗用唐初名将秦琼醉后鞭打名马的历史故事（秦以美善马著称，投唐后曾任马军总管），说自己醉后会做出一些本不应该做的错事；第四句“生怕情多累美人”则暗用项羽垓下之围时因重情而使虞姬自刎的典故，说生怕自己饮酒后感情放纵而累及美人。此句暗喻诗人因受当局的迫害而惟恐连累了友人。这也是对为今日不能如昔日那样“痛饮狂歌”的回答。
　　“劫数东南天作孽”以下四句都是对现实的抨击。诗人把国民党政府的倒行逆施，尤其是反革命“围剿”东南各省带来的灾难谓为“劫数”，“作孽”，痛恨之情溢于言表；而“鸡鸣风雨海扬尘”，则用《诗经·国风》中“风雨如晦，鸡鸣不已”的诗意，形容国民党反动统治已经到了风雨飘摇的地步；革命人民的反抗已如晨鸡的引亢此起彼伏，接连不断；而沧海扬尘天翻地覆的大变革就要到来。
　　最后二句是奉告友人：面对这般现实悲歌痛哭都无补于事，只有行动起来推翻暴秦般的法西斯统治，并且铲除那些纷纷投靠、依附暴秦的“义士”，才有出路，才有光明。“义士纷纷说帝秦”是一句反语，本来义士是决不向暴秦称臣归附的，“鲁仲连义不帝秦”已成为人人皆知的传说。今天那些纷向暴君卑躬屈膝，并游说、劝说别人都向暴君称臣的“义士”，不过是一群叭八狗而已。“义士”二字实在是一个辛辣的讽刺。

　　北京大学教授褚斌杰：“与诗人的类似作品一样，这首诗同样道出了作者强烈的爱国情怀。诗作起笔便如口语，句句直抒胸臆，痛陈肺腑，很有感人的力量。”（《中国历代诗词精品鉴赏》）