奇特的山峦不在中原地区出现，跑到偏远的地方才尽显奇形怪状。桂林天空狭小而青山巨大，每一座山都仿佛矗立在青天之外。我在六月来到栖霞寺游玩，山风拂面，像是吹着霜花。一轮白日忽然不见了，高空都被如芙蓉般的山峰遮住。山腰有个约五里深的洞穴，拿着火把径直进入，惊起了乌鸦。洞中的怪石呈现出千百种形状，见到人仿佛要动起来，争相张开大口。这些石头千万年来都不知风云变幻的景象，一群仙鼠把这里当作了家。出了洞穴登高眺望群山，茫茫云海坠落在眼前。怀疑是盘古死后不肯化作世间万物，他的头目手足骨节相互钩连。又怀疑是女娲一日有七十二变，青红颜色随着云烟时隐时现。像是蚩尤喷出妖雾，尸罗袒露右肩，猛士竖起竿子扬起头发，鬼母戏耍着青莲。我知道混沌之前乾坤毁坏，水沙激荡，风轮翻转。山川人物都熔铸在一个熔炉里，精灵们腾跃飞舞有万千之多，彼此嬉戏相爱怜。忽然刚风一吹就化作了石头，清气消散后浊气变得坚硬。至今想活过来却不能，想离去也不能，只得带着奇形怪状蹲在人间。不然的话，即使造化有千手千眼，也难以一一雕琢这些石头。更何况冒犯真宰难道没有罪过吗？为什么这些山峰耿耿于怀，群峰像是要直刺青天。金台公子给我斟酒，听我狂放的言论，直喊“否否”。还指着奇峰来印证我说的话，山峰在白云中时隐时现，仿佛在乱招手。几阵南风吹落了落日，我们骑马一同归来，醉意朦胧。我本是天涯万里漂泊之人，愁心忽然挂在了西斜的月亮上。

• 穷边：偏远的地方。
• 芙蓉：这里形容山峰像芙蓉花一样。
• 谽谺（hān xiā）：形容山谷或洞穴空旷幽深的样子，这里形容怪石张开大口的样子。
• 仙鼠：指蝙蝠。
• 盘古：中国神话中开天辟地的人物。
• 女娲氏：中国神话中的创世女神。
• 蚩尤：中国神话中的战神。
• 尸罗：佛教神话中的神灵。
• 鬼母：神话中的怪物。
• 真宰：指大自然的主宰。
• 金台公子：可能是作者的朋友。

袁枚一生喜好游历，他在游览桂林栖霞寺时，被桂林独特的山水景观所震撼，从而创作了这首诗。桂林山水以其奇特的地貌和秀丽的风光闻名于世，诗人在亲身感受了这里的山水之美后，激发了创作灵感，用诗歌来描绘这壮美的景色和自己独特的感受。

这首诗是袁枚山水诗的代表作之一。诗的开篇就点明桂林山水的奇特，“奇山不入中原界，走入穷边才逞怪”，将桂林的山与中原的山进行对比，突出其独特的地理位置和奇异的形态。接着，诗人用细腻的笔触描绘了自己在栖霞寺的所见所闻，如“天风拂面吹霜花”“一轮白日忽不见，高空都被芙蓉遮”等诗句，生动地展现了山中的气候和景色变化。在描写山洞中的怪石时，诗人发挥了丰富的想象力，将怪石比作各种神话人物和场景，使诗歌充满了奇幻色彩。“疑是盘古死后不肯化，头目手足骨节相钩连”“又疑女娲氏，一日七十有二变，青红隐现随云烟”等诗句，将自然景观与神话传说相结合，让读者仿佛置身于一个奇幻的世界中。诗的结尾，诗人抒发了自己的感慨和愁绪，“我本天涯万里人，愁心忽挂西斜月”，使诗歌在豪放之余又增添了一份婉约和哀愁。

袁枚是清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。他倡导“性灵说”，主张诗歌应抒写性情、个性，反对当时的拟古和形式主义诗风。他的诗歌风格清新自然、意境深远，多以描写自然景物、个人情感和生活琐事为主。桂林山水是中国著名的旅游胜地，以其独特的喀斯特地貌而闻名于世。喀斯特地貌是由地下水对可溶性岩石进行溶蚀作用而形成的，其特点是奇峰林立、洞穴众多、地下河发育。在古代文学中，很多诗人都曾用诗歌来赞美桂林山水，如韩愈的“江作青罗带，山如碧玉簪”等。

这首诗整体上是围绕桂林的山水展开的。诗人先通过对比突出桂林山的奇特，然后详细描写了自己在山中的游览经历，包括天气的变化、山洞中的景象等。在描写过程中，诗人运用了大量的比喻和想象，将自然景观赋予了神话色彩，使诗歌更加生动形象。同时，诗人也在诗中表达了自己对大自然的敬畏和对人生的感慨。从语言风格上看，这首诗豪放洒脱，用词大胆，充满了浪漫主义色彩。诗人以独特的视角和丰富的想象力，为读者展现了一幅壮美的桂林山水画卷。