1.拟行路难：摹拟汉乐府杂曲歌辞《行路难》而作的诗。
　　2.奉：奉送。卮（zhī）：古代盛酒的器皿。一本作“匜”。这句是说把用金杯盛着的美酒献给你。
　　3.玳瑁（dài mào）：一种和龟相似的海中爬行动物，其甲壳黄褐色，有光泽，可用做装饰品。
　　4.七彩芙蓉：多种颜色的芙蓉花图案。羽帐：用翠鸟的羽毛装饰的帐子。
　　5.九华蒲萄：以许多蒲萄组成花纹的图案。蒲萄，即葡萄。锦衾：用锦做成的被子。
　　6.红颜零落：容颜变得衰老。
　　7.寒光：寒冷的气候。宛转：指时序的变化。时欲沉：时将晚。
　　8.裁悲：制止悲伤。裁，免除。减思（sì）：减少愁思。思，忧愁。
　　9.抵节：击节。抵，侧击。节，乐器名，又叫“拊”。行路吟：指《行路难》诗。
　　10.柏梁：台名，汉武帝元鼎二年（公元前115年）建，在长安。铜雀：台名，曹操于建安十五年（公元210年）建，在邺城（今河南临漳）西北。柏梁台和铜雀台都是歌咏宴游的场所。
　　11.宁：岂、何。清吹：悠扬的管乐。

　　献给您金杯盛着的美酒，镶嵌玳瑁玉匣里装着的雕琴。
　　绣着七彩芙蓉图案和羽毛装饰的帐幔，饰有九花葡萄纹样的锦衾。
　　青春凋零人生就面临迟暮，寒冷的气候预示一年的时光将尽。
　　请您暂且减少悲伤和忧思，听我打着拍子唱一曲《行路吟》。
　　不见那梁台或者铜雀楼上，难道有谁还能听到古时候的管乐清音？

　　《拟行路难十八首》是鲍照拟汉乐府杂曲《行路难》而作的组诗作品，《行路难》原辞已不传，鲍照这十八首拟作是今传此曲的最早作品。
　　这十八首诗题材不尽相同，当非一时一地之作。元嘉二十八年（451）到元嘉三十年（453）间，鲍照先是自解侍郎，后离开始兴王任永安令，接着刘劭谋反，自己又被“禁止”，蒙受株连。仕途坎坷，几度沉浮，对照组诗的内容，有许多与这个时期景况暗合之处。《拟行路难十八首》当作于这个时期。

　　在鲍照最为擅长的乐府诗体中，《拟行路难十八首》称得上是“皇冠上的珍宝”。这一组内容丰富而又形式瑰奇的诗篇，从各个侧面集中展现了鲍照诗歌艺术的多姿多态。历代凡瞩目于六朝诗歌的选家和评论家，都不会遗漏了这组诗。
　　顾名思义，《拟行路难》当为乐府古题《行路难》的仿作。后者本属汉代民歌，多已失传，据《乐府解题》记载，其大旨是“备言世路艰难及离别悲伤之意”。东晋人袁山松曾对它的曲调和文句进行加工改造，而袁制亦已亡佚。故鲍照此诗虽云拟作，实为这一诗题流传至今的最早篇翰，发摅的也是诗人自己胸中的磊块，并不同于一般的拟古篇什，所以有的诗集收录此诗时，去掉了题目上的“拟”字，径称作《行路难》。齐梁下及唐代不少诗人，也都袭用这个调名写出了一批名作。
　　这十八首诗涉及不同的题材内容，体式、风格也不尽一致，但把它们在同一诗题下编为一组，又绝非出于偶然。这不仅因为它们都采用了“行路难”的曲调，而且各首之间确有共同的主旋律贯穿着，那便是对人生苦闷的吟唱，表现世间黑暗和人生不幸。在形式上，这组诗都采用七言和杂言乐府体，音节流畅而富于起伏变化，以适应作者所要抒发的强烈而跳荡的情绪。正是这样一个统一的基调，加上作者构思、编排上的某些匠心，使得这些诗篇自然地发生联系，合成了一个可以放在一起加以观照和品评的整体。
　　按照题材以及表现手法的不同，这十八首诗大体可分成两大类。一是以直抒胸臆为主的。此类共十首，包括：其一（奉君金卮之美酒）、其四（泻水置平地）、其五（君不见河边草）、其六（对案不能食）、其七（愁思忽而至）、其十（君不见舜花不终朝）、其十一（君不见枯箨走阶庭）、其十五（君不见柏梁台）、其十七（君不见冰上霜）以及其十八（诸君莫叹贫）。二是借助社会生活中的某些现象以寄意抒情。此类共八首，包括：其二（洛阳名工铸为金博山）、其三（璇闺玉墀上椒阁）、其八（中庭五株桃）、其九（锉蘖染黄丝）、其十二（今年阳初花满林）、其十三（春禽喈喈旦暮鸣）、其十四（君不见少壮从军去）、其十六（君不见冰上霜）。
　　首先以直抒胸臆为主的这十首诗，诗人面对自己生活的境况，从不同的角度来抒写自己心中的愤慨及对人生无常、时光易逝的悲哀。诗人在苦苦的思索着，力图使自己从人生短促的悲哀中解脱出来，追求内在人格与精神的觉醒与解放，探索个人存在的新的意义和价值。诗人或者通过自然景物的变化和人类历史的兴亡来抒发自己的志意，追求自己的理想生活。如其五（君不见河边草），诗人认为：河边的青草、城头的落日，在枯死、落去之后，还会再发芽或复出，而人的生命走的却是一条不归路。鲍照借自然之永恒悟人生之短暂，在人的生命的单向性与自然循环往复的强烈对比中，深刻地感受着自然的迁逝，也渗透着那么一层无奈，但诗人分明还是要努力走出这种无奈，积极寻找一种新的生活，“且愿得志数相就”中的“愿得志”三个字就是这种心态的生动写照。再如：“君不见蕣华不终朝，须臾淹冉零落销。……为此令人多悲悒，君当纵意自熙怡。”自然之永恒与人的生命短暂的对比激发了诗人心中的波澜，蕣华由茂盛到零落的过程也同时激荡着作者善感的心灵，诗人把自然景物的衰落与人的生命进行类比，生命如白驹过隙般的短暂。这种对生命的体悟中包含着作者深深的思索，作者还为怎样消除这种悲悒给出了答案：应当纵意享受，快乐的生活。表现作者这种执着追求的心态句子，在诗中比比皆是，列举如下：“宁及得与时人争。人生倐忽如绝电，华年盛德几时见。但令纵意存高尚，旨酒嘉肴相胥燕。持此从朝竟夕暮，差得亡忧消愁怖。”“随酒逐乐任意去，莫令含叹下黄垆。”“莫言草木委冬雪，会应苏息遇阳春。”这些诗对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是一种具有一定深度的积极感情。另外，在抒发诗人高度愤慨的诗篇里，也还是能看到作者这种积极的人生态度的。如其六（对案不能食），诗人对时世和仕途的不得志的愤慨已达到极点，只能拔剑击柱来泄愤。他在为自己不愿“蹀躞垂翼”寻找理由时，是“丈夫生世会几时”，人的生命何其短暂，不必违心去做自己不愿做的事。这一点也正充分体现了诗人对生命的珍惜。诗后半部分写弃官回家，描写了家庭生活的乐趣，但仍然只是一种排解苦闷的方式，欢乐的表面掩饰的是一颗枯涩的心，最后两句又是对这种枯涩的慰藉之辞。作者在这种自我的慰藉中深深地表明了自己对生活的执着态度。其四（泻水置平地）和上面这首题旨基本相同，都旨在抒发遭遇的不平之慨，但其中也包含着对生活的执着。此外，鲍照这些诗中充满着对死亡的恐惧，这种恐惧更加增添了诗人对生命的珍惜和积极探求理想生活的欲望。如其七中：“举头四顾望，但见松柏荆棘郁樽樽。中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠。飞走树间啄虫蚁，岂忆往日天子尊。念此死生变化非常理，中心恻怆不能言。”这里渲染的是一种哀苦、凄凉的情境：在黑黝黝的松柏荆棘之中，是一只鸣声哀苦、羽毛憔悴的丑陋的杜鹃，天子的尊严一去不复返，尊贵的生命一逝而去，走向的是一个阴森恐怖的世界。还有其十：“盛年妖艳浮华辈，不久亦当诣冢头。一去无还期，千秋万岁无音词。孤魂茕茕空陇间，独魄徘徊绕坟基。但闻风声野鸟吟，岂忆平生盛年时。为此令人多悲悒，君当纵意自熙怡。”当盛年过去，浮华的生活亦一去不回，经历了一番繁华之后，最终的归宿是冰冷的冢头。这种对死亡的恐惧，直接导致了作者产生对现实生活的珍惜感以及“何不策高足，先据要路津”的积极奋斗感。
　　其次是借助社会生活的某些现象以寄意抒情的八首诗歌。在这些诗歌里，诗人通过对边塞戍卒的生活以及思妇寡居的悲叹的描写，来抒写自己对于人世炎凉、人生多艰的感受以及对于生活执著追求的人生态度。这些篇章里，尽管表面上看来是抒情的主人公改变了，由诗人自身变成了“征人”“思妇”；但实际上，隐藏在这些“征人”“思妇”后面的真正的抒情主人公还是诗人自己。从根本上说，这些诗篇还是要抒发作者自己的思想感情，“汤”变了，但“药”却没有改变。其三（璇闺玉墀上椒阁）中妇女抒发的是“含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤”感慨；其八（中庭五株桃）与其十二（今年阳初花满林）中思妇流露的同是：“人生不得恒称悲，惆怅徙倚至夜半”“自生留世苦不幸，心中惕惕恒怀悲”的哀愁；其十四（君不见少壮从军去）中的征夫发出的是“男儿生世轗轲欲何道，绵忧摧抑起长叹”的悲愤；其二（洛阳名工铸为金博山）与其九（锉蘖染黄丝）同意，这些无异作者都是把他们上升到“人生”的高度来认识、探讨的。诗人在这些诗里同样不仅抒发了其对人世炎凉、人生多艰的感受，也在其深层次表达了其对人生的执著感。

　　宋代许顗《许彦周诗话》：“明远《行路难》，壮丽豪放若决江河，诗中不可比拟，大似贾谊《过秦论》。”
　　明代王夫之《古诗评选》卷一：“《行路难》诸篇，一以天才天韵，吹宕而成，独唱千秋，更无知者。太白得其一桃，大者仙，小者豪矣。盖七言长句，迅发如临济禅，更不通人拟议。又如铸大象，一泻便成，相好即须具足。杜陵以下，字镂句刻，人巧绝伦，已不相浃洽，况许浑一流生气尽绝者哉！”
　　清代成书倬《古诗选》：“《拟行路难十八首》，淋漓豪迈，不可多得。但议论太快，遂为后世粗豪一流人借口矣。”