有女同车,颜如舜华,将翱将翔,佩玉琼琚。
彼美孟姜,洵美且都。
有女同行,颜如舜英,将翱将翔,佩玉将将。
彼美孟姜,德音不忘。
有女同车,颜如舜华,将翱将翔,佩玉琼琚。
彼美孟姜,洵美且都。
有女同行,颜如舜英,将翱将翔,佩玉将将。
彼美孟姜,德音不忘。
有位姑娘和我同乘一辆车,脸儿好像木槿花开放。跑啊跑啊似在天空翱翔,身佩着美玉晶莹闪亮。那位美丽姑娘名叫孟姜,真是漂亮又端庄。
有位姑娘与我一路同行,脸儿像木槿花水灵灵。跑啊跑啊似在天空飞腾,身佩着美玉叮当儿响。那位美丽姑娘名叫孟姜,美好品德我永记心上。
关于此诗的背景,有不同说法。一种观点认为是男子对贵族女子的爱慕之诗,描绘了男子与心仪女子同车出游的情景,表达了男子对女子的赞美与倾慕。另一种说法认为是赞美贵族女子的诗,突出了女子的美貌与品德。
这首诗以男子的视角展开,生动地描绘了与女子同车时的所见所感。诗中运用了比喻的手法,将女子的容颜比作木槿花,形象地展现了女子的美丽娇艳。“将翱将翔”的描写,不仅写出了女子步履轻盈的姿态,更透露出她活泼灵动的气质。
同时,诗中对女子的赞美不仅停留在外貌上,还着重强调了她的品德。“德音不忘”一句,表明女子美好的品德给男子留下了深刻的印象,使诗歌的内涵更加丰富。整首诗节奏明快,韵律和谐,体现了《诗经》的艺术特色。
《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》的表现手法主要是赋、比、兴。赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方,以彼物比此物,诗人有本事或情感,借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词,客观事物触发了诗人的情感,引起诗人歌唱,所以大多在诗歌的发端。
《有女同车》这首诗为我们呈现了一幅美好的画面,男子与女子同车出行,男子眼中的女子美丽动人、仪态优雅,其品德更是令人难忘。从艺术手法上看,诗歌的语言优美,比喻形象,将女子的美貌和气质生动地展现出来。同时,诗歌的韵律和谐,读起来朗朗上口,具有很强的音乐美感。
彼泽之陂,有蒲与荷。
有美一人,伤如之何?
寤寐无为,涕泗滂沱。
彼泽之陂,有蒲与蕳。
有美一人,硕大且卷。
寤寐无为,中心悁悁[1]。
彼泽之陂,有蒲菡萏。
有美一人,硕大且俨。
寤寐无为,辗转伏枕。
倬彼云汉,昭回于天。
王曰於乎!何辜今之人?
天降丧乱,饥馑荐臻。
靡神不举,靡爱斯牲。
圭壁既卒,宁莫我听?
旱既大甚,蕴隆虫虫。
不殄禋祀,自郊徂宫。
上下奠瘗,靡神不宗。
后稷不克,上帝不临。
耗斁下土,宁丁我梗旱既大甚,则不可推。
兢兢业业,如霆如雷。
周余黎民,靡有孑遗。
昊天上帝,则不我遗。
胡不相畏?
先祖于摧。
旱既大甚,则不可沮。
赫赫炎炎,云我无所。
大命近止,靡瞻靡顾。
群公先正,则不我助。
父母先祖,胡宁忍予?
旱既大甚,涤涤山川。
旱魃为虐,如惔如焚。
我心惮暑,忧心如熏。
群公先正,则不我闻。
昊天上帝,宁俾我遁?
旱既大甚,黾勉畏去。
胡宁瘨我以旱?
憯不知其故。
祈年孔夙,方社不莫。
昊天上帝,则不我虞。
敬恭明神,宜无悔怒。
旱既大甚,散无友纪。
鞫哉庶正,疚哉冢宰。
趣马师氏,膳夫左右。
靡人不周,无不能止。
瞻卬昊天,云如何里!瞻卬昊天,有嘒其星。
大夫君子,昭假无赢。
大命近止,无弃尔成。
何求为我,以戾庶正。
瞻卬昊天,曷惠其宁?